中午时分，天凌在总督府收到了夜枭送来的一份机密情报，让他心中也是在不断的猜测，情报上的情况意味着狮泉行省内部又有人不安于现状了。看来狮泉行省在自己的治理之下，还存在着许多没有解决的事情啊！对于各民族之间的问题还是没有全部考虑到，也不是一时半会儿就可以解决的了的。

    昨天夜里，居于山南区府境内的门巴族聚居地，接待了一个特殊的客人，一个萧天凌时刻关注的客人。在无意之中，夜枭手中的谍报人员发现了门巴族和一个戴有鬼面具的人接触，后又把此人带回村落。夜枭怀疑此人很可能就是上次前来刺杀天凌的神秘杀手，而山南地区的门巴族和同在狮泉行省内的夏尔巴人一直关系紧张，特别是门巴族聚居地都是信奉巫教，对于藏佛教一直以来都是十分的敌视，更对夏尔巴人的高深武学心怀贪念，不过彼此之间倒是没有太大的冲突，这件事在狮泉行省已经不再是秘密了，因为所有人都知道夏尔巴人与世隔绝，不会因为别人的窥觎而招惹是非，所以这些门巴人才会如此的胆大，胆敢招惹武艺超群的夏尔巴人。

    “门巴”意为居住在门隅的人。门巴族有自己的语言，无文字。多通晓藏语，通用藏文，唐文。

    门巴族聚居位于世界屋脊喜马拉雅山东南，峰峦重叠，原始森林茂密。奔腾的雅鲁藏布江在林芝、墨脱一带急转南下，形成肥沃的河谷地带，气候温和，雨量丰富，四季常青，被誉为“青泉高原上的江南”。过去，由于山川阻隔，对外交通十分困难，外界人很难涉足，令人们对他们的生活十分好奇也十分向往，不过自从天凌为贫民分配土地以来，大批的门巴人走出山林，定居于行省内的县府，从而揭开了门巴族的神秘面纱，让狮泉的人民都感受到了门巴人的豪放。

    他们的民歌曲调优美，流传久远。其中以“萨玛”酒歌和“加鲁”情歌最为奔放、动人。著名的诗歌集《仓央嘉措情歌》为狮泉行省第六代*喇嘛仓央嘉措所作。

    门巴族人民生活在狮泉高原的门隅地区，自古就与藏族有着密切的联系。现在设于萨拉大昭寺前的“甥舅和盟碑”记载中提到的孟族，就包括门巴族，门巴族的先民，很早就在狮泉行省南部的马雅山区繁衍生息，与藏、培巴、夏尔巴人等民族长期相处。门巴曾经是狮泉行省内的土著。但是在门巴族不停的发展中，吸收了藏族、唐族的血缘，摆脱了土著人的身份，变成了现在狮泉行省内的一个民族。

    门巴族人主要从事农业生产，也兼营畜牧和狩猎。但是在帝国等级制度的统治下，生产力水平十分低下，采用刀耕火种的落后的生产方式，生活非常贫困。如今天凌在行省内分配土地，大部分的门巴族人都是坚定的支持者，除了那些信奉巫教的门巴人。

    门巴族狩猎是一种集体活动,狩猎时自愿结伙，公推首领，首先击中猎物者，在分取食物时要分得双份，其余人均一份。狩猎结束后，将肉割好、烤熟背回。如果猎物很多，则在离村较近的地方点火为号，召集村民共同来接应，进村后要将多余的猎物分给村人或共同聚餐。如果在归途中遇见行人，无论相识与否，都要赠一份猎物，认为这样下次狩猎才有好运气，显得无比的淳朴。

    门巴族好客，凡有客至，全家人携酒到村口为客人洗尘，并做好米饭、炖肉款待。宴请客人时，主妇要站立一旁，为客人斟酒，并保证客人的酒杯总是满的。如客人酒醉主人会很高兴，认为自己的真诚为客人所接受。客人离别时主家要执酒送到村外。节日期间更是要杀牛宰羊，置办丰盛的酒菜，宴请宾客。

    因为他们生活在马雅山脉南坡低而热的谷地，所以住的是干栏式的房子。住房一般都是就地取材，用木头、竹子、草、石块等建盖，既简单又适用。房屋多半是木顶、竹顶或草顶的两层小楼，外有晒台，用木板、石块或竹篱笆做墙。屋顶为人字形，上层住人，下层关牲畜。晚上睡觉时，在室内地板上铺上粗毛毯或者兽皮，和衣而卧。在走出山区以后，他们所居住的地方成为了铁川帝国乃至亚欧大陆上的历史学家所钟爱的地方，每天都有来自不同地方的史学家前来此处研究门巴族的发展历史和建筑风貌，倒是为狮泉行省增添了一道别样的景观。

    门巴族村寨相对分散，十几户、几十户的村落，往往分几个居民点。房屋结构因气候差别而略有不同。门隅一带的住房用石头砌墙，“人”字形屋顶上覆盖木