王莽改革大潮中，百姓与豪族间的隐性情绪悄然滋生，然而这位大圣人却未能在短时间内洞悉。

    王莽沉浸在民间反响热烈的假象中，刘歆等人也因此大受鼓舞。

    他们认为，既然土地制度的改革已经顺利启动，那么下一步的经济和金融改制便指日可待。

    在儒家的话语体系中，“本末”是一个极为重要的经济金融概念。

    其中，“本”指的是农业，而“末”则涵盖工商业和手工业。

    儒家学者坚信，天下贫富不均、荒年战争导致的饥荒，

    除了土地制度不合理的客观因素外，人们因短视，舍本逐末的主观选择也是罪魁祸首。

    汉朝，作为一个铺张扬厉的时代，对高官厚禄和奢侈生活的追求已成为其独特的时代印记。

    然而，这种风貌却令儒家学者忧心忡忡。

    他们认为，新朝肩负着解决资本肆虐下社会不公和贫富差距问题的重任。

    为了治理贫富分化，儒家提出了一系列措施。

    重农抑商、损有余而补不足、管制货币以节制货物流通、削弱易发财的经济部门。

    这一逻辑链条在儒家的思辨中逐步展开。

    随着这一思潮的涌动，始建国二年，刘歆正式向王莽上奏，阐述了他的观点。

    他引用周朝的泉府制度为例，指出周朝设有专门管理货币的部门，负责平价购销货物，以维护市场秩序和公平正义。

    这正是《周易》所倡导的理财之道，即儒家理财应以道义为先，而非单纯追求利益。

    刘歆等人借此表达了一个明确的意图：

    “尽快启动财政、金融、税务以及经济方面的全面改制，以实现社会的公平与正义。”

    在刘歆的奏疏被呈上之后，接下来的几年，甚至直至新朝末年，

    王莽以雷厉风行、持之以恒的态度，一道道下达了改制的诏令。

    这些改制的措施被统称为“六筦”。

    “筦”，即“管”；而“六筦”，则指的是六种针对财金、税务、经济方面的管制措施。

    其目的在于遵循儒家的理念，抑制贫富分化，实现人与人之间的财富平等。

    具体来说，这“六筦”包括：

    第一、酒的专卖。

    第二、盐的专卖。

    第三、铁的专卖。

    这三种措施相对容易理解，即由朝廷官方负责经营酒、盐、铁的销售。

    鉴于这些商品是每个人的生活必需品，因此利润丰厚。

    通过实施国家专卖，朝廷能够获取大量的财政收入。

    儒家虽然一贯看不起商人逐利，但刘歆却巧妙的提出“理财”二字。

    儒家并不反对理财本身，而是反对以追求利益为唯一目标的逐利嘴脸。

    他们强调伦理道德的重要性远超过赚钱。

    《大学》中的名言

    “百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣”

    正是体现了这一思想。

    因此，在刘歆和王莽看来，新朝的盐铁专卖与汉家的盐铁专卖虽然形式相似，但性质截然不同。

    前者的目的在于抑制通过经营盐铁酒而暴富的商人，而后者则是为了敛财以供战争和奢靡之需。

    第四、名山大泽产生的所得税。

    这一措施针对的是那些靠近山水等自然资源丰富地区的人们。

    他们无需专注于耕种，便可通过采集山珍、捕捞海味等方式维持生计并获利。

    在王莽看来，这些自然资源是国家的宝藏，而这些人未经耕种便能获利是不公平的，也是导致贫富差距的原因之一。

    因此，有必要对此进行