张良当然不同意伏念的说法，难道自己为了天下人所考虑的做法只是小人行径吗？于是对伏念反驳道：

    “子曰：人有不为也，而后可以有为。（百度搜索5 8 看 书 )君子之道在于要有所不为，才能有所为。”

    伏念瞪大了眼睛，那眼神简直想要把张良给吃下去：“你说的不为难道就是不忠、不孝？！”

    但张良并没有被他恐怖的神情所吓倒，继续说道：“《孟子?尽心下》中教导：民为贵，社稷次之，君为轻。民众的生机才是最宝贵、最重要的，这样才有国家社稷，才有君王。”

    伏念气的都从位置上跳了起来，在这厅中来回踱步。

    “你断章取义！难道你忘了《孟子?离娄上》曰：不以六律，不能正五音；不以规矩，不能成方圆。如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序，又谈什么社稷国家？没有了社稷国家，民众的利益又如何保障？没有了保障，又怎么谈得上“民为贵”？”

    张良平心静气回道，与暴躁的伏念形成鲜明对比，但这也怪不得伏念——虽然都是小圣贤庄的当家，但大当家是掌门，三当家只是个重要人物。伏念更多的需要站在整个儒家的立场上考虑，而不像张良那样，站在天下人的位置思考。

    “师兄所言固然有理，但是圣贤祖师还有这样的教义：惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁之徒处于王位，就会让他祸害广大无辜的民众。

    伏念也承认，按照嬴政的做法，并不是什么仁德的君王。用力甩袖后重新坐下，暂时按下心，与张良继续说道。

    “权，然后知轻重；度，然后知长短。子曰：不在其位，不谋其政。我们小圣贤庄只专心研修学问，不涉军国政治。身为读书人，不该对自己的君王妄加评断。敏于事而慎于言，要知道福祸无门，惟人自取。君子不怨天，不尤人。人必自侮，然后人侮之。人必定是自己先伤害了自己，别人才能伤害他。”

    张良对着伏念拱手，想起了自己的家乡韩国的遭遇，挺直了身体，对着伏念几乎是质问一样的说道：“那现在的百姓又做了什么伤害自己的事情，而陷入到莫名的危难之中？”

    伏念闭上眼睛，说到一半时又重新睁开，眼中有精芒闪烁：“你所说的处在危难之中的人，却正是与帝国君王对抗，要将芸芸众生陷于战乱水火之中。”

    张良道：“治国之本，“敬事而信，节用而爱人”。如果一个君王不能爱惜自己的百姓，不能爱惜人民的生命，就不能算是合格的君王。”

    “秦吞并六国，天下因战事而失去生命的士兵不下百万。长平之战，坑杀战俘就超过四十万，而受战火屠戮，流离失所、家破人亡的平民更是在百万之上！天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷。身为诸侯如果不行仁政，就保不住他的国家；君王如果不行仁政，便保不住他的天下！”

    伏念双手紧紧握拳，眉头紧皱，冷声道：“只知其一不知其二！你忘了后面还有两句：卿、大夫不仁，他的宗庙、家族就会遭受灭亡；百姓如果不仁，就会失去生命。”

    张良坚定的目光直视伏念的双眼，以如同古之圣贤一般的高洁态度说道：“孟子曰：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。”

    听张良这么说，颜路顿觉不妙，厉声道：“子房！”

    果然，张良这么说，就好像是伏念要将他逼死一样，伏念大怒，抬起右掌用力拍桌，发出‘嘭’的一声。

    “够了！你刚才说什么？你要舍生取义？！”

    张良垂下眼睑，仿佛也觉得自己刚刚的语气不像是在和师兄说话，语气略微放小，却不改其中的坚决：“我是说如果鱼和熊掌不可兼得的话。”

    伏念屏息静气，但却有一股风暴在他心中酝酿。

    “你就要不惜生命的代价？”

    颜路对张良摇了摇头，示意师兄现在是真的怒了，不要再与他对着干，随即便听见了伏念的咆哮。

    “你不惜的是你自己的生命，还是整个小圣贤庄的生命？天、地、君、亲、师，是儒家不可颠灭的伦理纲常。君臣有别，长幼有序。而你现在要做的，是要举兵造反，为整个儒家带来灭顶之灾！”

    伏念右手握拳，