除却冯天山与苏青之外，其余长老如萧云贵、韦景辉表面上以洪金田马首是瞻，实际上各怀心思，杨琦只需要极力拉拢，此二人或可为之臂助，至少让他们不要干涉自己的谋划。

    自从白莲生加入天王教之后，洪金田本人就不怎么出手动武了，所以其人修为高低也不好揣测。不过杨琦本人手持神剑，他自认不惧洪金田等人，而且要图谋大事，并非只看一人勇力。

    五方环之外，还有司祭环与教务环，前者早已有杨琦安插的人手，只要时机得当都可以为他所用。后者处理教内事务，加上近年来吸纳前朝官吏、选贤任能，人员来早已不似早年单纯，杨琦并不将重心放在此处，毕竟只是一帮操弄文笔的书呆子罢了，只要未来服从就好。

    杨琦作为神剑府之主，军中门生甚多，如果不是白莲生横空出世，恐怕现在他已经包揽教**务，现在白莲生已死，这就是他重掌军务的时机。

    对于江楚大战，杨琦并不在意，他心中甚至隐约期盼，没了白莲生的指挥，前线大军溃败之后，教国内部必定需要强有力的治军人物，届时除了杨琦还能有谁？护教神将大多只是莽夫将才，并非真正的大军统帅。

    接下来的日子，杨琦就在为各方动作做谋划，联系天京城内外防备兵马，开始积极走动京中大府邸，一派礼贤下士的模样，没有丝毫的避忌隐晦。

    五方环长老其实都已经知道了白莲生的死讯，然而谁都没有传扬开来，有的或许如杨琦这般心怀不轨，有的则是对教国未来惴惴不安，总之天京城中霎时间暗流涌动，各方势力蓄势待发。

    在江楚大战爆发一个多月之后，杨琦联系了天京城中一批文武官员，提出“天王启示、圣子降临”之语，意图改革教制。他们认为，面对楚国与江南干朝虎视眈眈之势，教国不应政出多门，五方环的存在显然在这方面阻碍了教国处理危机的能力。

    五方环的来其实很单纯，就是洪金田当年偶然找到五件伊甸圣器，得到启示教谕，心中打算干一番大事，却又不能只凭他一人之力，干脆将五件圣器分给亲密友邻。

    虽然洪金田本人是传播启示教谕的源头，但他本人不是教主，创立天王教的建议最早就是杨琦提出，也难怪杨琦会搞这么一套改革教制的事情来，兴许他觉得自己才是天王教真正的创始人。

    至于五方环是否导致了教国政出多门，谁也不好，在绝大多人都不知道白莲生病逝的消息时，国中目光大多聚焦在江楚大战上，而白莲生也俨然是教国栋梁。

    杨琦的用意就在于此，他表面上发动文武官员，就是希望通过改革教制，让教政中枢的力量集中起来，倾尽全国之力对前线战事加以支持。白莲生只手扭转天王教颓势的事情早就被编成无数童谣与传，这种改革举措自然得到各方的赞同，而洪金田等人甚至不能在明面上反对。

    至于杨琦发动改革的口号，其中所提及的“圣子降临”，意思就是在天王教国的范围内，挑选适合之人作为教国中枢，统御全局，实则已经相当于教主皇帝。

    而谁来当这个“圣子”？虽是从教国范围内选拔，但总不可能是凭空找一个庸碌之人来担当，而且天王教国还有一系列教谕仪轨，所谓圣子并非虚无缥缈，而是具备圣行功德、为众生承担罪业的人物。

    很显然，圣子只能在教国高层中挑选担当，而且根据杨琦等人提出的改革蓝图，此番改革就是为了集中教国权力，对江楚战事提供强力后援，言下之意就是将白莲生排除在挑选范围之外，即便白莲生已经病逝。

    杨琦这一手用心深远，本来表面上还算是团结一致的五方环，即刻离析，萧云贵与韦景辉也都有心竞逐圣子之位，冯天山看似低调，但也在暗中联络各方，洪金田立刻身陷孤立，这就是杨琦所要达到的效果。

    仅是文武官员上书还不足够，杨琦也暗中发动天京城民众，在上书之后的几天里，天京城百姓“自发”地聚集在总坛外跪拜，希望通过教制改革，选拔圣子。

    又过了半月有余，幽燕一带群情汹涌，更远的青鲁、秦晋等地都有百姓围堵在当地衙署门前，恳求教制改革，甚至发生了百姓不惜自残以明志，一时之间，国中风雨欲来。

    现在整个天王教国内，除了荆襄都督府全力应对江楚大战，几乎都陷入了教制改革的风潮中，有些地方产生了各种官民对峙、