毫无疑问，罗南具有基本的同情心，但要说他能时时刻刻想到底层的苦难，那也太高估他的道德感了。

    感同身受是很困难的。

    虽然罗南自小无父无母，但姑姑和姑父给了他中产家庭应有的一切物质条件，并尽可能弥补他亲情上的缺失。哪怕十岁开始进行禁忌实验，有两位长辈丰厚的零花钱，有莫雅的接济，基本上他从来没有为钱发过愁。

    所以他追求的从来都不是实利，而是某种理论上的完备以及基于该理论基础上的尊重和认同。

    他其实不太懂底层的生活。

    哪怕是现在，身处这个湿冷的六人间，看着这些已经事实上被社会机器清扫进垃圾堆，只等最后掩埋的半腐烂之人，他直观的、出于同情的不适感受，在心中沉淀之后，仍无法说“感同身受”之类，而是自然以理性为依归，最后变成了一个冰冷的技术问题：

    这样的群体长期存在且持续扩张的话，在地球本地时空应用“梦神孽”的手法，会成为一个潜在威胁。人心欲望是没有边际的，无限挖掘开发，沉渣泛起，最后生出的就是不可控的“孽种”。

    宇宙大历史上关于遗传种、关于这个领域的研究已经很多了，好像这就是遗传种几无可避的命运。一时之伟人、更高等级的文明可以从社会学的领域暂时缓解，大部分仍是跳不出去。

    倒是李维，可能会比较希望看到这些事：死去的生命毫无意义，挣扎在社会边缘的活死人却可能成为最致命的爆弹。

    思维沿着这条线拓展开来。

    罗南还记得他在巅峰会议上的许诺，要进行全球普查，查明“脏人”和畸变感染者的分期分布。

    答案其实早就有了。

    从“斑生轮”的普遍性就能看出，低收入群体和荒野游民的特征高度相似，部分重叠；游民回城政策是否有效控制了这种低生活质量人群的增长？

    全球人口的“生命年轮”生长状态显示：并没有。

    老埃尔斯的“重建经济学”提出快五十年了，形成并稳固了巨型都市圈经济和政治架构的“大基建时代”开始也有三十年了。在权限社会的政策催化下，地球人口以不可思议的速度飙升，已经恢复并超过三战前的水平。

    这种增长速度其实是很反常的。

    从地球现存百亿人“生命年轮”的生长套叠情况看，在畸变环境的围困下，当然也是在现有利益切分模式主导下，生存资源相对不足，完全没有必要采取如此激进的激励手段。

    为什么呢？

    既然想到这个，罗南不妨阴谋论一下：智慧生命天然就是有价值的，只看如何应用转化的问题。

    李维想怎么用？

    罗南自然而然地想到了“伪神物化真种”仪式，六天神孽体系有太多类似的手段，一点不出奇，运用在智慧遗传种群之上，却又屡试不爽。

    已经埋藏在历史中、现实中的深刻问题，罗南确定他现阶段肯定无法妥善解决。

    但既然是这个荒诞的现实，实际操作是一回事，给人的预期是另一回事。

    罗南不确定李维是不是要在这个领域打主意，但他可以拿这个当切入点。

    哪怕在深蓝世界“门口”再建一条防线也挺好的。

    罗南沉吟了片刻，主动联系文慧兰，电话接通后，他再次夸赞：“这条线索我已经验证了，很不错。”

    不等文慧兰客套，他继续道：“还有一件事：你对游民群体很熟，与高文福会长配合了这么多年，城市治理什么的应该也不在话下。我还记得，你们‘洄行’是提供畸变食材的大供应商，对市场、客户应该都有深入分析正好，你就帮我写一篇文章吧。”

    文慧兰多少有点儿意外：“您的意思是”

    “就论述一下粗加工畸变食材覆盖领域的市场受众，你懂我的意思，主要是维生资源和生存空间高度紧张的问题。嗯，好像是预设立场了，但没有关系，大差不差就行，我准备用在下一回巅峰会议上——结论得出来了，总该有点儿措施对吧？”

    文慧兰没有表示异议或畏难情绪，只是很冷静地询问：“罗先生已经得出最终普查数据了吗？我是否可以参考？”

    “当然，我会给你与‘葵姨’