白玉蟾到临安后，却未在临安多做停留，只与尹治平接连了三曰当前传教所面临的一些问题之后，便不顾尹治平的挽留，带人告辞离去。

    尹治平知道临安实可算作是白玉蟾的一处伤心地，白玉蟾当年在临安遭受了很大的一个挫折，而且因此对整个南宋朝堂由上至下都十分失望。白玉蟾不想在临安多待，这种心情，尹治平倒也理解，因此也并未强留于他。

    他们这三曰商讨下来的结果，最后是决定分两路行事。尹治平既已在临安打开局面，扎下了根来，那他便以临安为据点开始传教。主要的方向是由南向北，争取尽快与北方的全真教地盘联结起来。

    而白玉蟾仍回武夷山发展，他已经营了武夷山许久，算是根本之地。自与全真教合并，带回一众全真弟子回武夷之后，他这大半年来也已是打开了固有的局面，有了不少的发展。不但新收了不少弟子入门，还发展了不少信众，更并入了两间道观，新建了一座分观。

    白玉蟾早已在武夷山一带经营许久，可说打下的基础十分好，只是一直限于人手短缺问题，才未能扩大发展。这一新带回来近六十名全真弟子，立即就解决了人手短缺的问题，这大半年来的扩展可说是水到渠成。

    他的主要发展方向将是由东南向西南辐射，最终是要与四川的全真教势力联结起来。

    同时，两人也会优先都向各自的地区发展，要把临安到武夷一线联结起来。这两地相隔也并不算太远，先把这两地联成一片，两人就能互为援手，稳固下来各自的发展结果，也更方便相互之间的联络。

    但联结起来后，两人便不可再向对方的地区渗透。两派虽然并为了一教，但毕竟仍有分宗也各有相互的duli姓。这也是白玉蟾在选择并入全真教时所强调的一点，必须保持自己一方相对的duli姓。

    尹治平与白玉蟾现在商讨的这个结果，就等于是把福建、两广，以及江西、湖南的大部分地区都划为了白玉蟾的传教区。尹治平的传教区则为江浙皖鄂四地，也包括有江西、湖南的少部分地区。

    至于云贵两地，这些年来，四川的全真教已对两地渐有渗透，则划为了四川方面的传教区。

    尹治平受命主持南方传教之事，有自主决断之权，与白玉蟾商量的这些他都可以一力作主、一言而决，不须再回禀终南山等候批示。不过与白玉蟾商量的结果以及一些行事的章程，他还是写了一份去信终南山呈报与马钰等人。虽然－需要他们的批示，但好歹也得让他们知道。另外，他信中还说了要从山东的全真教分院道观中，再就近调一批全真弟子南下，来助他展开传教工作。

    他现在在临安，除了他自己之外连李志常在内，也就只有十四名全真弟子听用，人手实在是太少。这点人手眼下也就是助他全面掌握了万寿观，再多发展一家都是捉襟见肘了。

    全真教现在的宗观总坛虽是在终南山重阳宫，但王重阳最开始建立下全真教之名却是在山东。全真七子也全都是山东人氏，王重阳也正是在山东传教布道的过程中，才先后收下了他们七人为徒。所以，山东一向都是全真教的传统势力范围。

    现下全真教势力最为雄厚、弟子最多的地方，除了宗观重阳宫所在的陕西之外，就要属山东了。便是原本的尹志平，虽然其祖籍是河北沧州，但在他父亲那一代就迁至山东莱州。他也是在山东出生算是土生土长的山东人。同时，他也是丘处机在山东处理当地全真教事务时，被丘处机看中所收为的弟子。

    正因为山东的全真教势力雄厚，弟子众多，而且离临安也近，所以尹治平要求从山东就近调派一批弟子南下来临安听用。这件事他也同样可以自己做主夹带在往终南山的信中也只是报备。在写这封信之前，他就已去信山东教区，直接以首座的身份令山东方面配合。

    做完了这些事，尹治平一面等着山东方面安排的全真弟子南下来临安，一面也开始甄选临安城中及城外就近区域可供选择并入的道观，先提前做好准备。

    另外，他隔三岔五地又接连做了两场斋醮仪式，以扩大自己及全真教的影响，先行发展信众。他于襄阳城下十万蒙古大军中阵斩了忽必烈，人还未至临安，名声就已先行传到。到得临安后，又被皇帝封赏赐号，更增声名。所以他要发展信众，却是很有基础。

    万寿观虽是大宋的皇家宫