应该是“明帝求法，白马驮经”吧？

    我说是啊，可不就是这个典故么？

    这典故说的是东汉时期，汉明帝做梦，梦见了“佛陀”，便找人去求佛经了，他的

    人，刚好见到了两个天竺僧，牵着一匹驮满了经书的白马，便把这两个天竺僧，请

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    汉明帝十分高兴，建立了“白马寺”，专门用于天竺僧布道。

    这就是典故“明帝求法，白马驮经”，很多人，因为这个典故，把佛教入中原的时

    间，定在了东汉。

    龙十六却说：白马驮经的传说影响很大，但是，根据现在的一些古籍判断，佛门最

    早入东土的时间，并不是东汉。

    “那是在什么时候？”

    “秦朝。”龙十六说：因为在汉文史籍中，曾经记录，有十八个天竺僧人，于秦始皇

    时代，曾经来过中原，这伙僧人里，带头的那个人，叫沙门室利防，这十八个僧

    人，开始在秦朝布道，但是，不成气候。

    说到这儿，龙十六话锋一转，却说：但他们却很厉害——这十八个僧人，建了一个寺

    庙，叫沙门寺，也叫沙门佛教。

    这十八个人呢，去了秦朝咸阳后，却和当时一伙妖人勾搭上了。

    古代多妖人嘛，三国时候的张角，能呼风唤雨，撒豆成兵。

    这伙妖人用他们的妖法和僧人的佛法，结合起来，成了一本经文，叫《沙门经》，记

    录的也都是各种妖异邪法，这本经文，也是“梵语和古语”一起编写的。

    龙十六说：这本《沙门经》和《古梵经》语言十分相似，所以，后来的人，总把《沙门

    经》也认成了古梵经，然后传闻《古梵经》很妖！

    其实不是，《沙门经》本来就是佛门中人和妖人一起编写的，当然妖了。

    但《古梵经》还是正宗的佛门传承，佛门宝光，一派庄严。

    所以，泡泡的师父，其实也是把《沙门经》认成了《古梵经》，他才会说《古梵经》很妖的。

    龙十六说：我猜，那红叶寺的阴阳和尚，念的经文，就是那《沙门经》，只是，这

    《沙门经》失传很久很久了，我的一个哥们，是摸金校尉世家的人，他对佛学十分感

    兴趣，曾经出入许多佛门舍利冢，也只得到了一张《沙门经》残页——那青铜面具，又

    是哪儿来的来路，教会了那阴阳和尚《沙门经》呢？

    我说这事还真是古怪啊。

    那青铜面具的真实身份，更是古怪，就说她身上的标签——皇族后裔、我的老相识、

    自称“多宝如来”，手握失传已久的《沙门经》、无脸女人。

    我感觉这些标签，有点风马牛不相及的感觉啊。

    我跟龙十六、画心道人和神丑说道：那个青铜面具，不能小看啊，她来头气势汹

    汹，咱们还摸不着他的门路，不一般啊。

    众人都点头。

    画心道人则问我：对了，小祖哥，你昨天晚上，试着想过那青铜面具到底是谁没？

    她肯定在你的生活里出现过，不然，她怎么会有你十五六岁时候的素描画像呢？而

    且——她一看你的画像，就是几个小时，这和你没点感情的，我估计做不出这个事来！

    “不知道。”我揉了揉脸，叹了口气，说：我的生命中，没出现过这样的女人。

    “会不会是小水？”龙十六问我。

    我听到了“小水”的名字，猛地一揪，其实我昨天晚上，想过，青铜面具，有没有可

    能是小水，但肯定不是。

    小水叫水千澈，是我曾经青梅竹马，一起长大的小女孩。

    她是我以前的邻居，但她在十一岁的时候，被人贩子拐走了，而且没过多久，我还

    找到了水千澈的尸体。

    她其实早就死了。

    但是，水千澈手指上，还有一个尾戒。

    那尾戒，和我现在手上戴着的尾戒，其实是一套戒指，戒指不见了。

    我想——那戒指，应该是被人贩