伍庸伍郎中的奏章在第二天，也就是八月中秋节时出现在京中各大报纸上。

    这是京中惯有的流程。

    大臣们的奏章只有出现在六科才会被报社的书手们抄传。这需要一点时间。

    但如果大臣们想要引起舆论轰动，那可以直接把文章投稿给报社。基本都是投给“三大报社”。曰：真理报、论道报、明理报。

    得益于当年报业初创时定下来的规矩，朝堂大臣们的文章一概是无条件刊登。

    当然，把文章放在什么版面，那是各家报社的自由。

    所以，非是紧要的事情，大臣们也不会公开“投稿”。若是给报纸放在垃圾版面或者只刊登一段节选，再或者被人嘲讽，也是非常丢脸的一件事。

    伍庸便是在上奏章的同时给报社投了搞。他在奏章中列举了不久前刘大夏弹劾张昭的三大罪状。同时，列出兵部尚书刘大夏交给他的“材料”。

    其一，损公以肥私。

    张昭查抄盐商府邸的证据确凿。税务司派到扬州的官吏只喝到汤汤水水。“主菜”都给张昭私下里吃掉了。

    譬如：扬州爱情故事中的陆员外，他数百万的家资全部便宜了张昭。金银宝器被搜刮一空。

    这如何不让人愤怒？

    硕鼠硕鼠，无食我黍。

    其二，祸乱百姓。

    跟着盐商吃饭的几十万人目前全部在失业中。虽然没有抢砸米市的行为。但江南缙绅有按着血手印的万言书来京中，若非他们收容人口，两淮数府早就乱了。

    其三，打击士林敢言之风。

    京师这里的消息已经传到江南。扬州、金陵两地的学子均是噤声，惶惶不可终日。

    长此以往，士林之中还会有谁敢说话？张使相真是好大的官威！大明阁臣亦不敢如此。

    这篇文章一出，要求严查张昭的声音立即高涨起来。毕竟，这三大方面，各有各的反对者。

    最朴素的一个道理，你把最大的蛋糕给吃掉，别人就吃不到，凭什么不闹？

    八月中秋节，明月如盘。

    弘治皇帝身体略感不错，和张皇后、朱厚照一起在西苑万寿宫中赏月，共度佳节。

    内廷自有各种节目呈上，龙颜大悦。

    但东宫太子、时年十四岁的朱厚照在弘治皇帝面前的学问考核再次不过关，惹得弘治皇帝大怒。他虽然资质不行，但在儿子这个年纪四书五经总归是背的下来的。

    幸得张皇后在旁边缓颊，风情动人的成熟美妇先温柔的缓和弘治皇帝的怒气，再道：“陛下，非是臣妾多嘴。太子将来要继承大统，治国也不靠这些儒学典籍。

    张子尚不是大力提倡数学和经济学吗？太子学这些有何用？当学一学帝王之术。”

    按照，后世的观点，这就是一个溺爱儿子的母亲在扯淡。这就和后世里有人说：“学数学有什么用？难道我买个菜，还要用函数算一算？”

    买菜当然用不着高等数学的知识。但这个诡辩的逻辑缺陷在于：学高等数学是为了买菜吗？

    回到此时亦是一样。在少年时期学习儒学未必就是为“治国”。更多的是一种文化和思维模式的熏陶。

    但朱厚照明显不喜欢所谓的“君子之风”。

    弘治皇帝当然知道妻子在“诡辩”，他当十几年的皇帝，这点水平还是有的。但终究是放过去。他就是这样的一个“宠妻”皇帝。

    不过，第二天上午朱厚照被弘治皇帝派萧敬拎到奉先殿东新建的便殿中学***王之术”。

    萧敬三朝元老，时年六十七岁，为人正派，宫中上下敬服，非常得弘治皇帝的敬重。

    当然，他最近有点被弘治皇帝冷落，一个是因为他年纪大了，弘治皇帝体贴他，没让他干跑腿的事。基本都是新近上位的太监张忠在办事。

    第二则是萧敬喜欢“直言不讳”。弘治皇帝如今有点不想听他劝谏。

    像张昭从来就不劝弘治皇帝别“信佛道”，放弃去寺庙打醮，清理宫中的“传奉官”等等。

    弘治皇帝近来养病，懈怠国事。又要少近女色。时间都用来干什么呢？不就是如驸马都尉崔元、道士崔志端等人在眼前奉承着