崂山藏经阁规模宏大，其内藏书无数，江浩走过那些书架，上面贴着各种标签。

    道经部。

    佛经部。

    儒家经典部。

    江浩只看书盒上的标题，就知道这本书看过没看过，其中的道经、佛经、儒家经典，江浩绝大多数都看过，所以匆匆掠过，最后来到杂书部分。

    在看过杂书部分后，江浩发现这里根本没有修仙功法和法术修炼之法，他也明白，功法、法术毕竟是一派根本，怎么可能随意摆在这里让外人观看。

    不过那些杂书照样引起江浩的兴趣。

    《降妖谱》。

    记载崂山前辈斩妖除魔事迹。

    如果这些记载放在后世，绝对是一本仙侠，不过在这个修士与妖怪、厉鬼遍地的世界，他就不是，而是传记。

    降妖谱记载了很多实例，去芜存精，江浩从中看到很多有用的内容，比如世间出现的一些妖怪、恶鬼，这些妖怪恶鬼的攻击手段，以及这些前辈斩妖除魔使用的道法、手段等等。

    之后还记载了处理方法，比如某类可以吃，某类可以炼丹，某类可以炼器，某类可以降服，成为护山神兽，某类可以成为坐骑等等。

    完全可以当做教学案例来看。

    甚至有种看山海经的味道。

    江浩又看到一本《百草经》，其中多记载各种草木精华，各种可以炼丹的药材，上面画有图册，从幼年一直到成年，可以让人轻易分辨出来。

    还记载了药性，产地，可以入何种丹药等等，这绝对是炼丹的辅助教材，非常有必要学习。

    《天才地宝卷》。

    只看书名就知道其中记载着各种天才地宝，这里大多是记载一些矿物和宝物，对这种知识江浩怎么可能放过。

    《百家兵器谱》

    记载各门派各种兵器，各种法器，比如道门的宝剑、法印、宝镜、笏、如意、令牌、法绳、天蓬尺、三清铃、拷鬼棒、雷击木等等。

    宝剑乃杀伐凶器，权威象征，法印为官府信物，身具灵威，宝镜能通澈万物，无所遁形，其他法器也各有作用。

    其中也记载了佛门法器，比如幡、伞、钟、鼓、磬、锣、铙、铃等，甚至一些妖邪鬼魅冤魂厉鬼使用的武器法器也有记载。

    此外还有很多书籍，比如《五行法录》，介绍五行知识，其中也有五行法术内容，只不过没有修炼之法而已。

    比如《六界书》，记载阴间幽冥之事，江浩还看到其中有沟通阴阳的法术出现，在这本书里，江浩看到了关于阴曹地府、六道轮回的介绍，他去过地府，自然知道这些不是假的。

    有意思的是，在这本书里，还详细记载了城隍之事，之前江浩对城隍、阎罗王、地藏王、东岳大帝、酆都大帝几位的管辖感觉有些混淆，看过之后彻底明白了。

    书中记载，城隍乃人间神，统管人间妖邪鬼魅之事，地位很高也很特殊，他是儒教之神也是道教之神，管的是阳间事，真正专门负责人一生福禄寿和善恶罚明的官职，专门掌管生人、死人户籍，守护一方，为一方百姓记下善恶功劳。

    “以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免。”

    至于阎罗王、地藏王、东岳大帝、酆都大帝这几位，虽然地位崇高，可他们全都是冥界神，受职司限制，不能随意插手阳间事物。

    简单来说，城隍爷有直接执法权，直接抓妖、摄鬼甚至管理活人事物，而只有把魂魄交到阎罗王、地藏王、东岳大帝、酆都大帝这几位那里，他们才开始处理，行使司法权。

    几方没有直接的统属关系，只能算是合作。

    城隍在神界虽然地位不高，可在人间却备受推崇。

    ......

    就这样，江浩窝在藏经阁，一连看了几天书，饿了就去吃饭，渴了有人送茶，困了道童安排地方睡觉，起来继续看书，他一点不觉得枯燥。

    崂山某峰巅，云霞雾霭间，一个老道盘膝坐在山巅蒲团上，手上拂尘摆在旁边，头发雪白如霜，却面容娇嫩红润，一看就知道气血充盈，修炼有成，尤其是那一双眼睛，根本没有一丝老迈浑浊之感，反而比一般人要清澈明亮许多。