七月初一，大朝会后，圣皇降制于禁中内经场兴弄法会，在京三品以上者悉数与会。

    殿堂中，圣皇陛下端坐于上，御座后诸宫人各擎羽扇，羽扇色呈五彩，但若细心观察，中有金色光带暗成轮印之状，将御座上的圣皇陛下映衬得更加威严庄重。

    御座两侧各置高席，俱为诸大德高僧专席，案上或置经书、或置佛宝。在这诸席中央，有一席位明显高出余者，几与上方的御座等齐，便是宣讲经义的法座。

    而在这诸席之外，另有三个比较特殊的席位，左边一个两侧各置松鹤器物，有一须发皆白、面色红润的道装老者端坐于席，老者席案隐成丹鼎状，其人端坐于中，配合着席案周围博山炉中升腾而起的香烟，自是满满的仙风道骨。

    中间一席自成莲花型，案上摆放着一尊玲珑剔透的琉璃塔，席后则有一方檀木为骨的素纱屏风，席中坐着的乃是一名僧衣比丘。这名比丘尼脸色丰润，眉眼庄重，端坐席中不喜不怒，仿佛一尊白玉雕成的法相，周身上下看不出一丝岁月施加的痕迹。

    右侧的一个席位看起来有些普通，坐着的这是一个身躯瘦弱、体态佝偻的老胡人。老胡人两眼浑浊，面皮如松皮一般干瘪，老得仿佛随时都要行将就木，唯眼窝上灰白的眉毛生的极长，垂下来甚至都覆及高耸的颧骨，倒有几分天生异象。

    这三席名为三宝席，所坐的便是三位异人。道装老者名韦什方，乃是高居嵩山的隐修，月前以安车之礼征辟入朝。比丘尼名净光如来，本来是宣法于河内，如今也制召入朝，于神都麟趾寺担任住持。老胡人名康万年，虽然看起来一副命不久矣的模样，但此前登殿时步履矫健，蹈舞时动作敏捷，不逊英壮少年。

    这些席位占据了半个殿堂，如群星捧日般分布在圣皇陛下周围。至于那些参礼的大臣们，包括魏王、梁王如此尊贵，包括几名政事堂宰相，都只能恭坐下席，仰望这难得的法会场景。

    此时殿中法座上，一名高僧正在宣讲《大菩萨藏经》，高僧嗓音洪亮，讲经声传遍殿中每一处角落。

    殿中众人也都听得认真，如宰相杨再思之流，每每听到经义精妙处都忍不住的眉飞色舞，只是担心破坏这庄重的讲经氛围，才苦苦忍耐，没有发声喝彩。

    但如果仔细观察，还是能够在这些专注认真的姿态下发现一些端倪。

    “此番集众请上尊号，阿兄若有为难，切勿勉强！你一人失意是小，但若累及大事不成，那罪过可就深了！”

    武三思瞪大两眼看着法座上讲经的画面，嘴唇却轻微的翕动着，话语清晰的传到上席武承嗣耳中。

    武承嗣也并不回头，却趁着抬手捻须之际低斥道：“管好你自己的事情，既然请铸天枢，如果所收铜铁物料不足用，不要妄想族人家私添补为你一人邀宠！”

    武三思听到这话，嘴角不免泛起讥诮，心内对这位堂兄不免更加轻视。

    请造天枢，虽然表面上理由是颂扬周世功德，但还有另一层务实的意思，那就是要收尽近畿周边民家铜铁。这也与此前尚方监军械大量流失有关，如果直言搜取民间刀剑械具，不免太过敏感，一个不慎便有可能酿成民乱，所以才要以此施加一层掩饰。

    可笑武承嗣只见到浅表，却不能洞见深意，居然还担心物料不足、需要各家家私填补。如此昏昏于事，难怪圣皇陛下对其失望疏远。

    而武承嗣此际心里同样在冷笑连连，以一个过来人的身份对武三思那些小思量嗤之以鼻。

    过去一段时间饱尝人情冷暖，他算是看出来了，圣皇陛下只是在将他们武氏诸众当作工具而已，根本就没有大位传递的真诚心意。其人只是要独尊，任何人只要对其地位构成威胁，都会遭到无情的抛弃！

    武三思自负薄智，自以为能够猜度到圣皇陛下的心意，竟然妄起杂念，想要将自己取而代之，殊不知其人也只是圣皇陛下手底一个傀儡玩物。或能虚荣于一时，但一定会在自以为人生最风光得意之际遭到迎头痛击！

    同样列席的武攸宁眉眼之间盘桓忧色，特别在向殿上打量一番也没有发现薛怀义的身影之后，便忍不住低声道：“薛师前言将在此日痛击代王，怎么不见其人踪迹？两位殿下知不知薛师究竟有何谋计？”

    听到这话后，前方两人眼