【第六十八章】善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。笔神阁 www.bishenge.com是谓不争之德，是谓用人

    之力，是谓配天古之极。〖译文〗

    【第六十九章】用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行（xg）无行（háng），攘

    (rǎng)无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。〖译文〗

    【第七十章】吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知

    我者希，则我者贵，是以圣人被（pi，“被”同“披”）褐怀玉。〖译文〗

    【第七十一章】知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。〖译文〗

    【第七十二章】民不畏威，则大威至。无狎（xá）其所居，无厌（à，“厌”同“压”）其所生。夫唯不

    厌（à，“厌”同“压”），是以不厌(àn)。是以圣人自知，不自见（xàn）；自爱，不自贵。故去彼取

    此。〖译文〗

    【第六十八章】善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人

    之力，是谓配天古之极。〖译文〗

    【第六十九章】用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行（xg）无行（háng），攘

    (rǎng)无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。〖译文〗

    【第七十章】吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知

    我者希，则我者贵，是以圣人被（pi，“被”同“披”）褐怀玉。〖译文〗

    【第七十一章】知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。〖译文〗

    【第七十二章】民不畏威，则大威至。无狎（xá）其所居，无厌（à，“厌”同“压”）其所生。夫唯不

    厌（à，“厌”同“压”），是以不厌(àn)。是以圣人自知，不自见（xàn）；自爱，不自贵。故去彼取

    此。〖译文〗

    【第七十三章】勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶（u），孰知其故？是以圣人

    犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（hǎn）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。〖译文〗

    【第七十四章】民不畏死，奈何以死惧之！若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者

    杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuo）。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。〖译文〗

    【第七十五章】民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以

    其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。〖译文〗

    【第七十六章】人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱

    者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。〖译文〗

    【第七十七章】天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余

    而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而

    不处，其不欲见（xàn）贤。〖译文〗

    【第七十八章】天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知

    ，莫能行。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。〖译文〗

    【第八十章】小国寡民，使有什伯（bǎ）之器而不用，使民重（zhong）死而不远徙(xi)。虽有舟舆，无

    所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬

    之声相闻，民至老死不相往来。〖译文〗