却说大禹治水，动用了天下臣民，在治水过程中，受灾各部族不分彼此，协同合作，却也在一定程度上重新分配了生产资料，进一步加强了各部族的交流融合。

    而且，大禹治水，并不仅仅是抵御了洪水，在无归道人的指点下，大禹借此机会整合了大半人族的劳动力，统一调度、集中劳力开辟了密布的水网沟渠。得益于密布的水网工程，人族很快便会恢复活力，将迎来一次人口的大暴发，人族对整个洪荒的影响力就会超过以往的任何一个时期。

    禹作为治水最大的功臣，于十三年中开山无数，通河无数，修堤无数，使天下河川均流向大海。又引水筑渠，建坝畜水；加之禹在治水过程中走遍天下，对各地作物气候均有了解，于执撑间推广各种作物，让其在更适合的地方生长，无形中提升了人族的粮食产量。待治水成功，天地有感，降下功德时，那功德之大，却是直逼三皇了，这其中功德，直叫天下修士侧目，更叫那些没有派弟子收大禹为徒的圣人心中懊悔不已。

    别看如今大禹功德还比不上三皇，可别忘了，大禹还没功德圆满呢？待到他功德圆满之际，怕是所得功德堪比三皇了，这等功德，便是圣人也侧目不已，而作为大禹的师傅，指点他之水的无归道人，这次也得到了不少功德。

    随着治水安定，人道气运昌隆，直冲云霄，大禹也信守诺言，在泰山祭天，供奉天庭，一时间，天庭气运也是增长不少，让昊天瑶池，笑的好几天合不拢嘴。

    大禹成为人皇之后，重新将天下规划为九州，并制定了各州的贡物品种。禹还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。

    不仅如此，因为天降水患之时，有那妖族为祸，大禹便想出了一个办法，接人道气运，凝练九鼎，镇压九州气运，得保人族气运不失。

    于是，大禹收集九州之铜，炼制九鼎，九鼎出世之时，无归道人传来祖龙九子，以精血淬炼九鼎，从此之后，人道气运也称龙气，便是如此。

    九鼎铸成，大禹在陈都东边七十里处修建了一个巨大的祭坛。在日中之日，献上百兽祭品，用草木扎成千种形态，祭献上天，底下无数人族拜祭。只见大禹更是站在祭坛之上，大声的诵读祭文：

    “今我人族大禹，率领洪荒人族，祭拜四方。祝告我人教教主老子圣人，圣母女娲娘娘，圣师无归道君。今祭炼九鼎，祭之以万民所信。鼎镇人族，镇压九州四野。人族不灭，九鼎不沦；九鼎不破，人族不失。

    凡九州之内，一干仙、神、人、鬼，与我人族功过，借以这造化九鼎为引，天地为鉴；以我人族气运为压，当行之赏攻罚过！凡虐我九州之人、神、仙、鬼，必遭天谴。九鼎为凭，气运为压，天地为见。”

    说完，只见祭坛的中间，九个古鼎发出玄色的光芒，随后只见那古鼎迅速变大为百丈高下，大放青色毫光。就在古鼎放出豪光的时候，诸天星斗一阵大亮，尽管是在白天，一众人族也发现了都天星斗的异常，紧接着，太阳星发出一道金光，直直的射到了祭坛之上，随后而来的便是诸天的星光。

    异象纷呈，笼罩整个洪荒，人族早已看的眼花缭乱，天降异象，使得人族的族人更加的坚信大禹做了一件造福整个人族的大事。不但是陈都周围部落的人族，就算远离陈都的人族也纷纷放下手中之事，大声祈祷。随后九鼎散发出一阵七彩霞光，天空中只见万千信仰之光汇集于此，被源源不断的吸入九鼎之中，那太阳金光和周天星光也仿佛是流水一般注入到祭坛的中间，九鼎将这信仰之愿力和周天星辰之力吸入完全，浑身气息大盛。

    不过就在此时，大变陡生，天边集来乌云，云中电光四射，隐有滚滚雷声，一道电光降下，在场诸人尽皆重伤，九鼎也受到震动，腾空而起，翻滚不定。

    却是这九州鼎一出，人类大兴，巫妖等其余种族再也无法和人族争夺气运，大伤天和，是以天道有感，降下天罚。

    大禹见状，连忙一口精血喷出，落在九鼎之上，大禹身为人皇，自有人皇之气护持，加上他平定水患，鼎立水网，铸造九鼎，具是功德无量