，废除一些残酷而野蛮的刑罚。

    不过在听说了这个提案之后，朱由检思考再三后决定支持。不过他建议除了一些特别的法律条文之外，系统性的法典编撰工作还是由议会授权组建的蒙古法典编撰小组进行负责，该小组将挑选蒙古各部中的学者、有名望的长老及喇嘛学者组成，而大明也将会提供一个顾问小组，对法典编撰小组提供帮助，这部法典编撰完成后在明年八、九月召开的蒙古地方议会上进行投票审核。

    大会的代表们接受了崇祯的建议，决定由鄂尔多斯部的萨囊彻辰主持法典编撰的工作，而崇祯则转头委托了黄道周及章嘉活佛担任法典编撰小组的顾问，对法典编撰的内容进行审核及提出建议。

    大会即将结束之时，多罗大福晋囊囊、苏泰大福晋等八位福晋带着额哲抵达了丰镇，并当众向崇祯献出了传国玉玺，以请求皇帝对她们及额哲进行庇护。虽说这只是一个形式，真的传国玉玺已经早就交到了皇帝手中。

    但是八位福晋的举动无疑表示了，她们手中的察哈尔部众将不会归还到信任的察哈尔汗手里，并且还再一次降低了未来蒙古大汗的含金量。一个没有传国玉玺的蒙古大汗，显然是不能继承蒙元法统的。

    粆图台吉、贵英恰、衮楚克台吉等察哈尔部亲贵看着这一幕，固然是心中纠结不已，其他蒙古诸部的首领见此何尝不是怅然若失。不过也有一些嗅觉灵敏的部族首领，很快便意识到，传国玉玺的移交，不仅代表着蒙元法统的消亡，也代表着大明皇帝对于蒙古诸部有了真正意义上的政治权利。

    虽然崇祯不会也不能接受蒙古大汗的名头，但是蒙古诸部显然需要给这位皇帝陛下进一个尊号，以表示他不仅是汉人的皇帝也是蒙古人的大汗，以确保皇帝陛下在施政时能够顾及到蒙古人的利益。

    在经过了一夜的联系和讨论之后，以卓尔璧、俄木布为首的58名代表在第二日的大会上提出，要给皇帝陛下上“博格达.彻辰汗”的称号。博格达在蒙语中即为帝王之意，彻辰汗则是指聪明睿智之汗王。

    博格达一般只用来称呼蒙古大汗，而彻辰汗的名头就比较普通了，索南嘉措就曾经赠给俺答汗“咱克喇瓦尔第彻辰汗“的称号。

    大明皇帝虽然没有用武力征服与会的蒙古诸部，但是大明皇帝两次在草原上用兵，一次击败察哈尔部，一次击败后金-蒙古联军，已经足以震慑这些依附于大明的蒙古部族了。

    更何况右翼各部首领，在过去几年内通过和大明的贸易往来，为自己积攒了不少财富，他们显然没有这个勇气去和皇帝作对，因此卓尔璧、俄木布等人提出的议案，获得了全体代表的一致赞成。

    只不过当卓尔璧、俄木布几位代表带着“博格达.彻辰汗”的尊号前去拜见皇帝时，这个尊号却被崇祯挽拒了。

    就在其他人惶惶不安，不明白皇帝是什么意思时，俄木布偷偷前去拜见了自己的老师黄道周，向老师请教了皇帝的用意。

    正在整理手中这几年为蒙古民众判过的案子，好以之指导蒙古法典编撰的黄道周，只是详细询问了他们同皇帝见面时的经过，便有些了然的说道：“陛下说的是不适合，并不是不需要，可见陛下并没有怪罪你们多事，只是嫌弃你们商议出来的这个称号不好而已。”

    俄木布不由诚心向老师请教道：“不知老师以为，这个称号何处不适合？陛下会接受一个什么样的称号？”

    黄道周低着头思索了片刻便说道：“彻辰两字，在初代顺义王身上就用过了，陛下身为大明之君主，又怎么可能接受一个臣子用过的封号。以汉人而得汗王称号的，最尊贵者莫过于唐太宗了。你们把彻辰汗改成天可汗，估计陛下就不会反对了…”

    在边疆锻炼了几年的黄道周，这次倒是没猜错崇祯的心意，当几位蒙古代表把称号改为“博格达.天可汗”后，崇祯这一次终于没在拒绝，于是丰镇上下顿时忙碌了起来，准备弄上一场典礼，为蒙古诸部代表正式向皇帝进尊号。

    面对这场忽里台大会的走向，粆图台吉无疑是心中最不舒服的一位，不过看着其他代表兴高采烈的模样，他也知道大事底定，不是他一个人能够扭转时局的。

    本就没有什么坚韧性格的他，想出的最消极的反抗方式，也不过就是早早跑回了自己的住所，没有继续和其他代表们一起准备为崇祯敬贺而已。