签完合同后，叶谨瑜又拉上王志强去吃了晚饭。然后再次转了些钱给他后，就将他丢在了新厂房那里。

    可怜王志强来投靠，仅仅在复印店呆了一个晚上，就被叶谨瑜给撵走了，并且走的时候还高高兴兴的。

    送小伙计走了后，叶谨瑜又变回了孤家寡人；现在手头上有几十万现金，暂时不用再为房租水电生活费发愁，而且又有一条长远的来钱路，长远来看不用为钱发愁；叶谨瑜只觉前途有望，可以安心测试时空门了。

    小隔间里放着的那些从超市买回来的物事，已经摆了好多天了，有些东西可不经放，得尽快试试。还有那些从网上购买的六分仪，望远镜之类的东西；已经打算了好几天了，也迟迟没有去试。

    将卷闸门拉上，叶谨瑜开始盘算先搬哪样；看来看去，还是玉溪道长搬来的那些书最碍事，先把道典给国师搬过去，这么多书堆放在店里自己不方便；搬过去后既空出了店里的地方，也了结了国师这个债主的债。

    不等待。

    拉开隔间门，直接通到了李淳风处，这边的天已经黑了，小道士正和国师一起盘坐着，就着一盏昏黄的小油灯做晚课。时空门一打开，复印店里的一百瓦节能灯的强光就顺着打开的门透到了房间里。一下就惊动了正打坐的两人。

    感受到叶谨瑜的到来，国师只是斜了一眼；然后继续做功课。倒是李淳风立刻结束了晚课，爬起来，道：“见过神人，神人怎么晚上来了。”一边说话，一边顺着时空门向门的那边看去，他想看看是什么东西能在大晚上发出这么亮的光。

    可惜时空门似乎有一层磨砂玻璃隔着一样，后面的东西他怎么看都看不真切。

    时空门没关，叶谨瑜不敢耽误太久，道：“我正准备给国师搬道典呢，正好国师也在，我现在就搬来让国师过目。”说完，再次穿门而过回到复印店，用装复印纸的空箱子满满的装上一箱书籍，抱过时空门去。

    再次到唐朝时空时，国师已经站了起来，不知道是功课做完了，还是受了道典的诱惑，反正是结束了他的晚课，站在那里等叶谨瑜出现。

    书很多，一次搬不完，叶谨瑜将纸箱子放下后，再次返回了复印店；国师看着满满的一纸箱书，再也按捺不住，随手拾起一本翻看起来。

    道藏，道教典籍的总汇，最初按三洞四辅十二类编辑而成。后来随着道教的发展，经书日境，东晋葛洪开始编目录。武则天编成道藏经；唐玄宗又编辑道书为藏，称为开元道藏；不过唐朝及以前的道藏也就到此为止了，经历了安史之乱以及五代十国后，道藏篇章杂糅，阙遗不全。

    时间发展到宋朝，从宋太宗开始，又开始推行道教，搞了一出遣使全国，募古书图籍，得五千余卷，藏于秘阁。然后在这些书卷的基础上再编了宋朝的第一版道藏。

    宋真宗时又修正了新的道藏，一开始为《宝文统录》，后又有《大宋天宫宝藏》。道教皇帝徽宗为推广道教，曾两次校定道藏赐名《万寿道藏》。后来金国打过来了，大部分《万寿道藏》被毁。

    南宋时的孝宗重建《道藏》，现在的道士看的正统道藏，就是这个版本了；除此以外，还有明万历年间修订的《续道藏》。

    换句话说，叶谨瑜带过来的道藏，其实跟唐朝的道藏典籍，区别还是挺大的。

    另外有一点，唐朝和宋朝都是中国史上比较推崇道教的朝代，不过在叶谨瑜看来，唐朝推崇道教更多是因为皇帝家姓李，号称是老子的后人，如果不推行道教，似乎是不敬祖宗一般，被动的去推介而已。倒是宋朝，皇帝一个个都笃信道教，甚至还出了教宗皇帝。所以在宋朝，推广道教更具有主观能动性；出的典籍自然也就更多了。

    不水了，继续说剧情，叶谨瑜再次回到复印店，抱起下一箱书籍，穿门而过。

    如此来回了三次，书还没搬完，叶谨瑜却已经累到不行，毫无形象的一屁股坐在了地上。这连续不断的穿门，对身体消耗很大。

    “咦！”叶谨瑜仅仅只是从门里搬了几次书，就像做了一夜七次郎一样，脚步虚浮，中气不足；正看着书的国师瞥见了，忍不住惊讶出声，上前一把抓住叶谨瑜的手，三个指头夹住探起脉来。

    国师轻轻松松的动作，叶谨瑜却只觉得自己的手像被钳子夹住了，动弹一下都不行，更不用说挣脱；这国