接了庞啼回到东诸山已近午夜时分，众跟随如夏婆婆者，尽管不知其为何执意连夜赶回，却也无人相询，李之天马行空思路，他们早已习惯。

    正清文绮堂就是那处院落新名字，如今已经刻匾高悬，在两侧大红灯笼照应下，倒也很像那么回事。

    一众随从就在外院歇了，李之领着三女回到内院，竟是连庞啼就寝房间也布置好了。

    回头却望到清绮嘻嘻而笑：“我与瑜然也各有一间呢，这颛孙家似乎很希望我们住在一起，竟是丝毫不顾及博文约礼，我们这般礼坏乐缺是不是有悖传统成例，会被人耻笑呢？”

    话虽描述得如此严重，观其面色却不见多少忧色，反倒喜笑盈盈模样。

    再观向瑜然，此女也仅是多出脸上一抹红潮：“我记得当初父亲答应赠与的是清绮姐姐，好像与你无关吧？为我们三人布置房间是理所应当，或许并无你的房间呢！”

    果然，转了一圈不见男性起居房间，唯有的三间主房无不富蕴女性粉黛气息，当然非因他而布置。

    “这样才好堵住众口纷纭，想必瑜然姐姐家里早就想到此点，正文哥哥若在此留宿只能借宿于我们三人，即使有违礼教也仅是他本人不尊而已，与旁人无任何关系！”

    庞啼这句话显然切中问题关键，并非颛孙家上下不尊礼教，抑或纵容变古易俗行为，而是李之个人问题，与颛孙家那般世代读书，以传统封建礼教为行为准则的诗礼人家无甚关联的。

    李之哑然失笑，颛孙家当初还真是答应的清绮，将原有迎客楼相赠，确实与他李之无有瓜葛。换句话说，容留何人夜宿也仅是清绮一人事情，与他颛孙家再无关联。

    实际上他们能做到这一步很是难得了，毕竟如今正是封建思潮占据绝对支配权年代，农奴与奴隶的存在就是鲜明特征。

    此时礼教规定男女之间不能直接接触、言谈或授受物件，有所谓“食不连器、坐不连席”之语，认为一般情况下男女是不能有身体接触的，特别是未婚女子，更不能和男子有身体接触，哪怕是给对方递东西，也要想放下，再让对方取，此即为“授受”。

    如果未婚女子与男子发生身体接触，哪怕是碰了一下手，也认为该女子被玷污了。所以才会有因为被人碰了一下，而要嫁给对方或自杀的事情发生！

    即使如今相当开明的大唐，虽不至于碰一下手就上纲上线，但授和受其中本意中给与和接受，还是具有相当严苛礼俗规范限定的。

    但实际上在权贵家庭，关起门来又有几人严苛执行，像是但凡有点银子的富家人，谁家不是丫鬟遍地走，小小公子哥一出生就有贴身侍女陪伴，又有何人施以封建礼数严禁？

    因而颛孙家这样安排，也仅是挡住某些擅嚼舌根妇道人口舌之逞，毕竟他们家瑜然郡主此时尚未婚嫁，只是口头定亲而已。

    这样安排倒是让李之得了意，既然没有他固定房间，总不能真如随从一样被赶至外院，如此一来，乐意留宿在哪一女房间也有情可原了。

    这不仅仅是他个人想法，庞啼便是首位响应者：“哥哥住在我这里就好，或者找间更大些的，我们挤在一起！”

    二位郡主里，只有瑜然面显羞涩，与之摸爬滚打十几年的清绮，一点也不在意什么礼俗禁例：“挤在一起也好，有啼儿这个小人儿在，省得这个男人某些时候升起些羞人念想！”

    出手扭了把眼中奇彩频闪的李之，“还不快去浴房看看，那些神仙石也拿来了，木炭与木房建造早有交代，两日时间里，说不定已然建制妥当。这两天身上脏得很，可是要清洗一下！”

    打发掉李之前往浴房，三女寻得各自房间置换衣物，那个时候可没有睡衣，而是种叫做亵衣的衬裙样罩体衫，但在颛孙家族这等上等锦织世家，有专门定制丝绸质地亵衣，等到李之抬眼望到三女均着清一色淡红锦绸亵衣出现，险些惊叫出声。

    那时唐代浪漫奔放文化流行，使得内衣样式发生很大转变，在我国历史上首次出现了不系带内衣，称为“诃子”，就是此刻三女身上之物：弛其上服，表其亵衣，皓体呈露，弱骨丰肌，便是带给他强烈视线冲击实景。

    “死相！”清绮很得意李之此刻失魂落魄神情，而较之畏缩着不敢近前的瑜然，年龄最小的庞啼，却较之清绮更不在意，奔上前去，就双手吊在