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    人的最初皆开始于欲，为了满足内心的欲望开始各种活法。

    把欲，变成实质的东西，在马斯洛需求层次理论里面人类最底层的欲望就是生理需要。

    生理需要就是饱腹，穿暖。这些人类最基础的保障。

    而谋生，是满足人类需要的一种手段。（好的谋生之道已经能达到需求理论里的上层）

    付连书讲起谋生这个词，最先联想到的就是英国著名的喜剧演员查理·卓别林。

    他的第一部电影就是叫《谋生》在这部影片里，卓别林扮演一个英国骗子。

    跟在一个报纸记者后面，不断地偷他的东西，从钱包、女朋友，最后是偷走他的工作。

    付连书并没有看过这个片子，甚至没有看过任何一部完整属于卓别林演的作品。

    但是对于他本身，戴一顶大礼帽，脚蹬一双尖头鞋，鼻子下留着一撮乌黑的小胡子。

    紧绷的上衣与肥大的裤子别扭地穿在身上，手里舞着一只手杖，鸭子般绅士流浪汉的形象却是颇有印象。

    而这个经典的形象也给一代又一代的观众带来了无尽的欢笑。

    付连书想到谋生这两个字是出于偶然的灵感，在她住的村里有一姓黄的“屠夫”。

    在这就先称他黄屠夫，那是除夕的前几日，付连书和往常一样在家帮忙。

    突的听到了一阵哀鸣声，犬羊交吠，这是不常听到的，付连书不爱用杀这个“没有人性可言的字去伤害那富有生命的动物。”

    可又确实看到了那鲜活的生命在流失，而她不觉得自己有资格去批评什么。

    至少在她懂事成人之后不会言辞苛刻的去要求尽善尽美。

    当然小时候她为这个杀不杀羊纠结了好久。

    因为母亲告诉她，她不能买下这只羊，因为黄屠夫他不止一只羊，也不止他一个人杀羊。

    然后母亲又问她，“连书难道你不吃羊肉了吗，以后？”

    再问，“就算你不吃难道别人不吃了吗？”那羊是不是总归得杀。

    “那如果大家都不吃羊了呢？结果会怎么样？活该那黄屠夫改杀狗，杀猪了，哪要是狗啊猪啊所有的动物都不杀了？”

    那黄屠夫自己要饿死了，付连书惊觉，那人类对于捕食和被捕食之间是不是该漠然一点？

    当然不。

    可又是什么驱使了这样一个现状，就是谋生。

    付连书是普通大专毕业的毕业生，在毕业选择就业工作的时候毅然选择了去贫困山区支教。

    对于这个决定父亲并不理解，因为他总觉得在大城市里长出息。

    好不容易从村里走出去，怎么又要回来，相反母亲只是笑笑。

    她该是清楚知道她的脾性的，付连书在背上不多的行囊告别家人，踏上了一个叫覃丘的地方。

    那是坐落在四面环山，交通落后的地方，和电视里的贫困山区并无两样。

    付连书第一次来到覃丘的时候，比起那不发达的交通让她印象深刻的是那初雪后的第一缕阳光。

    对的，她是在初冬去的覃丘，那个在选择就业地区大家都不愿去的地方。

    穿着棉鞋，吹着寒风让她想起了另一道风景线，那是在丽江玉龙雪山上的美丽传说。

    付连书不得不承认她对覃丘的第一印象不错，她十分欣赏和享受来自大自然的美晕。

    但是她又很头疼哪些充满“人性”的是事态，覃丘和她的家乡不一样。

    至少显露在那冰冷的电视机里面的模样不足以体现覃丘的人民。

    除了总是和蔼，慈爱的校长，以及哪幼小单纯的孩子，付连书知道大多数人是不欢迎外来人。

    覃丘大人的世界是付连书笔下最不愿描写的东西。

    是确确实实颠覆了她刚步入社会对美好的向往，这一度让她在当时想放弃支教回家。

    她的眼睛容纳了千百个关于他们的故事，但是她不愿去回忆和分享。

    她总想留下最美好的印象，她也确