“郑游击，郑听说，你在成为闽南王之前，曾是个虔诚的天主教教徒，信仰耶稣上帝？”

    崇祯十九年，六月，正是一年之中最为炎热的时节，山东登州濒临东海，却是凉风习习，较之炎热内陆，气候颇为宜人。

    闽南王郑芝龙不远千里，不避酷暑，从福建莆田老家起身，北上山东，于六月二十八日抵达登州，觐见崇祯皇帝。郑氏此举，倒不是因为他对大明怀有感恩之情，更不是对崇祯皇帝忠心耿耿。只因崇祯皇帝下旨召郑芝龙入宫，因为提前已经赏赐郑氏巨额白银，加之闽南一带各种流言蜚语，说是崇祯皇帝联合郑氏夹击宏光朝廷，等到灭掉朱常渭之后，会将两广乃至江西全部交由郑芝龙控制。

    实际上，崇祯末年的郑氏集团俨然已成为东南一带的独立王国，对北京方面可谓听封不听命。不仅如此，在此之前，郑芝龙纵容手下海盗多次劫掠大明商船，导致朱由检苦心经营的海上丝绸之路濒临崩溃。

    朱由检对郑芝龙之仇恨，较之叛贼李自成，有过之而无不及。只是在大明海军形成战力之前，崇祯皇帝不想节外生枝，所以对这个飞扬跋扈的闽南王一直克制忍让。

    明君的退让却给郑芝龙造成一种错觉，以为朱由检也不过如此，中卫军陆战无敌，然而到了水中，根本就不是自己对手。

    郑氏判断，短时期内崇祯皇帝不会对闽南下手，不仅不会下手，还会尽量拉拢自己，用以对抗咄咄逼人的宏光朝廷。

    郑芝龙虽然不知廉耻不讲道义，却认得银子，对高官厚禄也是来者不拒，在朱由检开出的优越条件诱惑下，郑芝龙不顾儿子郑成功坚决反对，毅然率众来到登州，与崇祯皇帝讨论平定朱常渭后两广等地的归属问题。

    而崇祯皇帝果然也没有让郑芝龙失望，对这位远道而来的客人，朱由检表现的颇为热情，从见到郑芝龙的那一刻起便不停嘘寒问暖，从他老人家身体健康状况一直问到他的宗教信仰。

    郑芝龙比朱由检大了整整十岁，今年四十又五，这样的年龄，在这个时代几乎可以称为老人。

    而朱由检的确是把郑氏当成是老头，所谓老而不死是为贼，崇祯有把枪，杀尽天下贼，郑芝龙当然也不例外。

    然而在处死他之前，崇祯皇帝决定和这个弑君杀子的禽兽好好聊聊，或许能为他接下来的舌尖上的大明提供思路。

    “毕竟洞悉世事，消息灵通，末将佩服！佩服！”

    郑芝龙根本没有想到，朱由检竟然还知道自己早年曾经入教的事情，忍不住抬头望向崇祯，满脸诧异之色。

    诚如崇祯皇帝所言，闽南王的确是名虔诚天主教徒，而且还有个充满天主教风情的名字，叫什么尼古拉。

    “难得郑大人信仰上帝，朕听汤若望他们说，上帝教导人类，要他们秉持教义，不杀**1淫，大人能做到这些，朕颇为欣赏，”

    郑芝龙的私德，朱由检并不了然，只好假定此人私德也很糟糕，这样以来，等会儿降他处死时，心中也会坦然一些。

    闽南王蛋蛋一笑，却没有说话，目光转向站在自己身后的二子田川七卫门。

    今年刚满十五岁的田川七左卫门乃是郑成功的胞弟，此次亦随父亲郑芝龙到来山东。

    崇祯三年，七岁的郑成功随前往迎接的堂叔郑芝鹗乘船回中国，郑成功之母田川氏被日本德川幕府以“日女不得入中原”为由阻留日本，当年年底，田川氏生下次子七左卫门。

    崇祯十七年后，随着幕府局势日益恶化，德川家光对田川氏去留也不再关心，所谓“日女不入中原”显得更加荒诞不经。实际上在，在江户战乱期间，逃亡明国的日本人越来越多，“日女”当然也包含其中。

    朱由检对幕府将军的移民政策并不感冒，他对这个十五岁的中日混血少年也没什么兴趣，唯一能让皇帝陛下挂念的，还是闽南王郑芝龙本人。

    “皇上消息灵通，非末将所能及，末将早年在澳门，曾经在一位西班牙牧师的帮助下受洗，皈依天主教，”

    郑芝龙神色镇定，不紧不慢道，他皈依天主教后还起了个西洋名字，叫什么尼古拉，听起来就是个毛子。

    朱由检听他说罢，回头望向德意志人汤若望，汤大人面朝崇祯皇帝微微摇头，表示自己从没见过这个什么尼古拉。

    “郑大人，这次