能量生魂也只是火家珍藏的关于沙拔部落之中的一些文献资料之中记载描述的一种极为神秘而特殊，且很恐怖的东西。

    不过按那些资料上的内容分析，古代的真鼎法师们根据研究方向的不同，也会分出一些不同的派系。

    就比如这沙拔部落，他们这个部落之中的大巫师位列神殿八大主祭法师之一，其主攻研究的方向是器械，辅攻研究的是灵魂。

    实际上，火思法尔向徐然坦白直言，神殿的八大主祭法师都有过关于灵魂方面的研究和涉猎，因为那是有关长生研究的一个课题。

    在那位大巫师的研究当中，他能够通过一些手段将人类的思维意识与精神人格以一种能量体的方式剥离出来，使之成为单独的个体后并慢慢的成长，逐渐形成一种以本能的思维意识和精神人格主导的精神主体，就像人的灵魂，因而才会被称之为能量生魂。

    那些能量生魂因为成长的方向不同，他们保留了本体的精神人格与思维意识，还是会本能的凝聚人类的形象，又像是人死以后的鬼魂，所以才会是徐然被龙泪开了所谓的法眼之后所看到的那种形象。

    而根据火思法尔的描述，这些能量生魂最恐怖的地方还在于他们的夺舍寄生的能量特性。

    他们会不断的以蚕食被附身的以后的人身上散发出来的精神能量补充壮大自己，在强大到一定的程度之后，他们会彻底的吞噬掉附身之人的思维意识和精神人格，将其取而代之，然后以自己的能量生魂为主体融合控制那具身体，以达到重生的目的。

    这也是那位沙拔部落的大巫师所研究的一种另类的寻求长生的方法，但因被其它真鼎**师认为过于邪异不可控，这个部落才会倍受排挤。

    那位大巫师倍受排挤，在没有资源和神殿支持的情况下，他毅然在坚持从事这方面的研究。

    而为了使那些能量生魂具有可控性，所以那位大巫师才制作了魂心鼓，就是为了不让他剥离出来以后成长壮大的能量生魂在完成夺重生之后会反噬变得不可控。

    听了火思法尔这些细致的描述之后，徐然深深地看了她一眼。

    这个女人在她身上受到了那种能量生魂的附身袭击，她实在无力应对这种局面的情况下，到了现在这个节骨眼上才恳对徐然说出这些秘密，看来火家掌握的关于这沙拔部落主祭神殿的相关机密绝对不少。

    但她提到的必须要找到什么魂心鼓才能控制这些能量生魂不再附身攻击他们，这对徐然来说难度可是相当大。

    这鬼地方古塔的门又打不开，他到哪里去找那个什么鼓？

    就在徐然思忖之时，他感觉被人一把推开，身体一个踉跄差点摔倒。

    这时那老巫婆不知何时又悄然地附身到了火思法尔的身上，并且小心翼翼地避着徐然的同时，也加快了对火思法尔身上的精神能量的吸收速度，让火思法尔的神智又变得的恍惚起来。

    徐然察觉到火思法尔推开他以后异状后，又看向连大师以及罗洪涛等其它人，不由得满脸的惊愕。

    只见那些能量生魂再度附在了他们的身上，他们整个人看起来又回到那种仿佛失魂落魄以后的神智不清的恍惚状态下。

    周围游荡的其它的能量生魂也蠢蠢欲动，看起来他们被附身以后生魂吞噬他们精神能量的进度更快，他们越是反抗，那些能量生魂就越疯狂地往他们的身体里渗透。

    同时徐然也发现了，似乎一种负面的精神或情绪的滋生，正是那些能量生魂最喜欢的大补。

    之前无论连大师，还是火思法尔，他们都是被这种负面情绪和心里的一些私念产生后被那能量生魂放大以后，才会做出那些出格的举动，甚至会攻击队伍的同伴，从而连带着引发同伴也产生负面的精神情绪，从而更容易被那些能量生魂附身控制，罗洪涛就是最明显的例子。

    看来这些能量生魂居然特么的也懂得协同作战，他们有意在队伍之中挑起制造猜疑与矛盾，就是为了放大队伍成员的这种负面精神或存在恶意的私念的负面精神能量才好让他们进一步的吞食进补。

    了解到这一情况以后，徐然走到火思法尔跟前。

    火思法尔被老巫婆控制以后想要躲避，但毕竟火思法尔并没有被夺舍，她的精神意志力和抵抗力还是非常强的，那老巫婆也不可能控制住火思法尔做