若要理解卢暒的愤怒，需先想明白一事：与蓟王刘备的人伦大事，究竟是谁的幸事。

    或者更直白的说，究竟是谁占了谁的便宜。

    如蓟王刘备与倭女王的和亲。在时人看来，乃是倭女王占了我家大王的便宜。蓟王汉室宗亲，天家麒麟。自高贵无比。更加位高权重，明以照奸。于是乎，凡能与蓟王沾亲带故，足可鸡犬升天，乃莫大福缘。

    蓟王床笫之事，用“临幸”一词，便足见一斑。

    “幸”，“运”也，“福”也。

    “临”，居高而下也。

    故“临幸”一词，用于位高者。且不分男女。

    如和帝时，“齐殇王子都乡侯（刘）畅……数往来京师，因叠母元自通长乐宫，得幸太后。”

    齐国王子，都乡侯刘畅“风流倜傥”，入京后被太后所幸。

    正因如此，当李八百口出“阴阳相济神丹成，金丹度化有缘人”时，卢暒怒而发声。李八百摆明是想占蓟王便宜。骗蓟王与其妹，女道李真多，行男女之事。

    即便不论蓟王天家麒麟，阳髓玉露是何等珍贵难得。单就蓟王高高在上的王者身份而言，幸后收入后宫，从此一人得道，鸡犬升天。

    又谓“同道中人”。李氏兄妹，如此行事，卢暒焉能不知。话说，若无蓟王刘备麒麟降世，数年后，走投无路的卢暒，凭借“好养生”，“有少容”，“兼挟鬼道”，往来益州牧刘焉家。才得以保全一家老小性命。

    换言之。“借权贵以栖身”。亦是道门常用之手段。

    普天之下。还有比蓟王更：枝繁叶茂，冠盖如云，树大根深，一枝独秀的，参天巨木否？

    答案显而易见。

    “旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。”

    卢暒得蓟王宠幸，摇身一变，今非昔比。将心比心。不谈夫妇情义，便是只为固宠，卢暒又岂肯让，更显年轻貌美，不食人间烟火的李真多，轻易上位。

    故闻蓟王发问。卢暒顾不得藏私，遂将仙家隐秘娓娓道来：“回禀夫君，所谓‘夺舍续命’，便是寻一有‘仙缘’之童子，自幼传授‘修仙法门’，待‘机缘一到’，便‘夺其身而续己命’。”

    所谓夺舍，古而有之。

    《左传·昭公七年》：“匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依於人，以为淫厉。”

    “冯依於人”，便是“附身旁人”之一。

    然刘备却不信。

    先不说“神灭无鬼”。灵魂出窍这件事，实在太过匪夷所思。

    陪坐身后的大秦圣祭，却用母语，点醒刘备：“若被‘夺身’之人，自以为‘重获新生’，与新生何异？”

    “被‘夺身’之人，自以为‘重获新生’。”刘备幡然醒悟，便低声答曰：“情形当与‘驱魔术’类似。”

    “然也。”安娜塔西娅言道。

    所用手段，与人格重塑类似。区别便在于，夺舍续命，乃是将原先人格，尽数抹去，注入新人格。

    并非是魂魄的转移，而是自我认知的转移。

    简言之。

    神仙“李八百”的衣钵，由历代“李脱”与“李真多”兄妹，不断传递。

    当前一代“李脱”与“李真多”兄妹，阳寿将尽，时日无多时。便会新选一对“仙缘兄妹”，作为新一代“李脱”与“李真多”。通常而言，这对新人兄妹，早被门派提前物色，自幼追随身边，言传身教。对本派法门，深信不疑。更对自己是新一代的“李脱”与“李真多”，深信不疑。

    而自幼被传授的“修仙法门”，多半能造成人格分裂：原初人格为主人格，衍生人格为亚人格。此与先前公孙长姐，一身二主类似。

    于是“机缘一到”，经过门派特殊的传承仪式，旧有人格被抹去，新生人格破茧而出。因新人格自幼便被灌输，乃是新一代“李脱”与“李真多”。故取代旧人格后，新人格自然而然，便成了新一代的“李脱”与“李真多”。

    此番经历，即是所谓“夺舍续命”：人格分裂—＞双重人格—＞抹杀旧主—＞重获新生。

    就代代相传的“李脱”与“李真多”而言。若各自人格，皆深信不疑。“自我认定”为“李脱”或“李真多”