南港，万人空巷。

    皆来目睹新妇风貌。话说，王上屡被赐婚，皆是国色天香。料想此次亦不例外。安贵人生平，亦渐为人所知。“安侯”安世高之女。为大长秋兼领尚书令曹节收养。自幼长于禁中，知书达理，一身贵气。诸如此类。

    既是送嫁，必有交接。

    先由送亲使，诵读窦太后赐婚敕令。而后与迎亲使交接。礼乐奏响，队伍次第登岸。换乘王宫车驾，赴灵辉殿，行贵人婚仪。

    王妃、贵人、美人，仪轨大有不同。“六宫称号，惟皇后贵人，金印紫绶。”

    仪轨极高。

    曹节曾言：“若计成，当以‘贵人礼’聘之。金章紫绶，居于王宫大殿。薨后玉柙银缕，伴驾长眠。生则同衾，死则同穴。”

    “生则同衾，死则同穴”。仅此一句，便知大不同。

    冯氏为美人，便无此待遇。

    待送嫁队列与迎亲队列，合二为一。便有王宫车驾，列队船下。伴着人群的惊叹，安贵人惊鸿一瞥，登车远去。

    二宫太皇先行入车，并未露面。

    一路鼓吹幢麾，浩浩荡荡，驶向王都。

    沿途民众，自发焚香道旁。衣锦披绣，张灯结彩，普天同庆。爵民可锦衣车行，一妻一妾。亦是王法所定。

    蓟国二十等爵深入人心。与分户不析产之《圩田制》，相得益彰。

    或有人问。如此好事，蓟人岂不皆如蓟王这般，螽斯衍庆，子嗣绵延。事实确如此。然蓟国户数，一直维持在七八（7.5）之间。究其原因，蓟人多择长子成家后，再诞下次子。只因需要花钱的地方，实在有很多。读书、习武、蹴鞠、赛马……

    一言蔽之，绝不能让我子，未战先怯。人生尚未落子，便投子认负。输在了起跑线上。编户齐民如此，更何况爵民乎。得闻详情，蓟王一声长叹。可怜天下父母心。古往今来，莫不如是。

    诸如营城术、通渠术、治水术、机关术、造船术、造纸术、印刷术、冶铁术、铸器术……凡蓟国专属，皆为大热学科。

    最近又兴航海术。闻市舶寺招收航海学徒，三千名额被一日扫空。

    许多路远，未能入选。齐聚市舶官寺门前。一时群情激奋。

    刘备专开朝议。

    蓟国三守五尹十六令，幕府重臣，悉数在列。

    市舶令田骅，始料不及：“三千人已是上限。寺中属吏，苦无人手可用。”

    “意料之中。”刘备轻轻颔首，并不怪罪：“奈何三千之数，之于千万国民，杯水车薪。乐府传舞乐，将作寺授机关，都水署必是河渠，市舶寺自是航海。孤以为，太过散乱。”

    “主公意欲何为？”上庠令郑玄，闻弦歌而知雅意。

    “何不汇聚一堂，令立‘大学’以授之。”

    “古之王者莫不以教化为大务，立大学以教於国，设庠序（学校）以化於邑。”郑玄言道：“大学与太学，当如何区分。”

    “太学坛，传显学。大学，授杂学。”刘备言道。

    “韩非子曰：''世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。’稍后，又有阴阳、儒、墨、名、法、道，‘六家’之说。前汉刘歆再增‘纵横’、‘杂’、‘农’、‘’，为‘十家’。班固曰：‘诸子十家，其可观者九家而已。”后去“家”，时人将余下九家，称为‘九流’。敢问主公，显学、杂学，当如何区分。”上庠令郑玄，博古通今，果然大才。

    “知行合一，学以致用。”蓟王出口成章：“武帝罢黜百家，独尊儒术。自有其道理。今《蓟国百科全书》编撰有序。当集百家之大成。或称‘大儒学’。除此之外，诸子百家，皆入杂学。”

    “主公之意，乃将‘大儒学’置于百家之上。”郑玄心领神会。

    “然也。故太学坛传授大儒学，兼顾百家之精髓，称‘本科’。大学则分门别类，专授杂学，称‘专科’。”

    “原来如此。”群臣纷纷醒悟。本专之分，已道明一切。大儒学，本就是罢黜百家，独尊儒术后，对诸子百家进行提炼优化，融入儒学门下。然若要专修各学派，便可入蓟大学。

    太学、大学，一点之差。高下立判。