形势真的很不对，原本大好的局势突然逆转，有时候人们知道你区别对待，更明白你要表达而意思，却有着看热闹不嫌局大心思，非得要把问题复杂化，把一锅粥彻底搅浑。

    一个刚刚过来的僧人，听到了因果论顿时发怒，认定李易羞辱佛门，立即开口质问，引起了围观者的轻声议论。“妙虚看是分而论之，其实还是暗指当今佛门，其心叵测，实在是要惹了佛门众怒。”“胡扯，妙虚为我道门辩论，无论何种攻击都是正常，难道佛门连这点雅量也没有？”

    “话说，妙虚用心真是不浅，难道你们没有听出来，在他眼里道门也不是先秦道家。”

    “哦，细细想想，还真是有些道理，这厮倒是好心机。”

    “那就看看他怎样应对。”

    “北道而已，不过是胡搅蛮缠，当不得真的。”

    “这位和上。。。。。。”

    “和上错了。”李易不管众人议论纷纷，直接否认了出口辩驳的僧人，心平气和地道：“沙门浮屠学术经过历代先贤融合，所谓博大精深，早就自成一脉，为我中土佛门新教，与那天竺浮屠不可同日而语。贫道所言不过是说天竺旁门，难道和上并非中土佛门众人，而是那住唐番僧？”

    这话说的诛心，先不说儒门和道门看不上佛门，就是佛门内部对喇嘛教和那些海外番僧，也是非常的鄙夷。自从天竺佛门覆亡之后，中土佛门自然以正统自居，当然看不上那些小乘蛮夷，或者是食肉灌顶喇嘛的粗鄙，那都是什么玩意啊！

    “正如法，中土佛门禅宗取法，所指有道才可以因循，天竺沙门浮屠泛指存在，无因无果，这就是根本的不同。”李易继续释放重磅炸弹，很不怀好意地道：“按照浮屠说法，浮屠以外皆为外道，难道老庄孔孟也是外道？”这话，相当有打击力，天竺沙门浮屠相当的排外，一切不符合他们教义的，全部都斥责为外道。

    汉代，佛门东传发展很艰难，就是因为排外性太强，无法融入中土民间，经过两晋的不断改良，逐渐被高层所接受，却依旧难以在民间扩展，到了唐代经过六祖慧能脱胎换骨的改造，以道家庄子学说为骨，才被民间所接受。

    最犀利的是，浮屠以外皆为外道，直接勾起道、儒两家的侧目。

    郑性之哑然失笑，转首对南霁云轻声道：“此子有趣。”

    南霁云也有些意外，笑道：“不错，先前却是没有看出来，还是很刁钻的小道士。”

    “哦，难道就是他？”郑性之是知道南霁云路途遇险，看到肯定表情颇为惊讶，这个是能文能武啊！

    “危机化解，就看看下面怎样收场。”南霁云淡淡地道。

    “道长说的颇有道理，却不能解释佛道高下。”大明和尚抓住问题本质，既然你说佛门是新教，那我就顺着你的意思来，就看你敢不敢触犯整个佛门禁忌。

    “还用解释？无论是天道还是人道，都是追求终生福寿，期望天下如三代大同。”李易毫不客气地道。

    “天竺却人分四等，浮屠更是以解脱为最高追求，涅槃是什么？就是彻彻底底地解脱，才能省的轮回出来受罪，试问和上，涅槃能否和天道、人道相比？”

    还是不攻击中土佛门，直接拿天竺沙门浮屠开刀，让在场僧人狠的牙痒痒，却又没有丝毫办法，涅槃就是彻底解脱，完全不是凤凰涅槃无限重生，实际两者并无关系。

    尽管，中土佛门经过发展，早就把涅槃发展成轮回，却无可避免地回避不了，汉代的中土浮屠涅槃真意。

    “任何学说都有发展，我佛六道渡尽天下苍生。”大明和尚不在涅槃上计较，把话题理所应当转到轮回上。

    “业力轮回？浮屠以言行思，守恒不灭立六趣，不知说的可对？”李易看着大明和尚道。

    大明和尚点了点头，淡然道：“佛经东传，的确是六趣。”关于六道轮回和六趣，大家都知道的事情，没有任何可争辩。“嗯，浮屠称人活一生，上一辈子的言行思的因，就是这辈子的果，分出六个层次转世。”李易摇了摇头，正色道：“紧那罗菩萨人非人，与龙、夜叉同属于天龙八部，为浮屠东传之物，浮屠诸天的音乐神，凡是诸天举行****，担任奏乐的工作。但是，中土佛门奉紧那罗菩萨曾经去一方魔地传教，而那地方却魔根深重，人无佛性，传无可传，更有妖魔化