李易到了清波门和刘斐、李慕白碰头，却不见贾似道，就说刘斐在元旦回了建康，十五就匆匆回来，端午却没有回去，选择在临安府度过。

    他们见面倒是很普通，相互间嬉笑见礼，却没有多问贾似道没来的理由，他们乘坐马车向城外前进。刘斐来临安不短时间了，自然要高调行事，有时候低调的确是错误。

    忽然，刚才大好的天气，来了片乌黑的云彩，竟然下起了冉冉细雨，驱散春日的寒气，他们恰当好处全部承受。

    “怎么回事，刚才还好好地天，怎么说下就下。”刘斐仰望苍天无奈地道。

    “天有不测风云，呵呵。”李慕白呵呵地笑道。

    “懒人出工，不是下雨就是刮风。”李易颇为自嘲地道，至于说的哪位，那就仁者见仁智者见智了。

    还好云过的很快，不到片刻就雨后天晴，大日光芒洒向大地，为人间带来了无边的春意。

    西子湖畔边的柳树绽出淡黄色的嫩芽，路上行人纷纷。小路青翠碧绿，原野上嫩草如茵，杨柳飘垂着千万条黄金的柳丝，一片繁花似锦的世界。

    人们祭之以礼，为已逝的祖先，庄重地送上自己的敬意，一年年轮回、一代代传承，构成了顽强生存和追求幸福的重要动力，是中华文明生生不息、续展开新的有机构成。

    国家与文明的历史，靠个人与家庭的传续来完成，没有个人与家庭的传续，历史将是苍白没有人情味的，清明的祭奠仪式是个体与历史连接的精神脐带，使人们的身份清晰而神圣，是道德的信仰。

    李易和刘斐、李慕白都是外乡人，自然不可能去清扫祖先墓地，除了一路踏青，就是到了栖霞岭的南麓岳王墓地祭拜，自然少不了致祭和挂纸钱。

    岳飞被害由狱卒隗顺背负遗体逃出临安城，至九曲丛祠葬之于北山。绍兴三十二年，孝宗皇帝以礼改葬岳飞遗体于栖霞岭南麓，嘉定十四年，西子湖北山的智果观音院改为褒忠衍福禅寺，用以表彰岳飞的功业，历年清明祭祀不断。

    清明时节扫墓干洗生老死葬，民间尤为看重，当次收复三京兵败，眼看北方战云密布，大家纷纷想起岳飞的壮志，无论是平民还是士大夫，在扫完自家的祖坟后多来祭奠。

    当然，给岳武穆上香扫墓并无特别规矩，可惜并无铜像可供人们唾骂。

    虽然，李易是在广都小门小户，却也是曾经在道观立长大的，对传统礼仪并不陌生，拜祭的礼数一丝不苟，听着人们高升传颂岳武穆的丰功伟业，叹息北伐的失败。大人们带着孩子纷纷说当年的壮丽诗篇，让孩子们记住这份耻辱。

    岳飞墓地地势平坦，前面又有褒忠衍福禅寺，倒是拜祭踏青的好去处。凡是行过肃穆的仪式之后，人们都放松心情游玩，尽情享受明媚的春光，到处是玩耍的孩童，折柳、插柳，个个带着柳枝编织的花环。

    当然，插柳可不是随意玩笑的事情，连程颐也不满少年天子折柳，认为是有伤天和，怎能在万物复苏的春季，大肆折断柳树枝条呢！里面还是有说法的。

    上元、中元、下元三大鬼节，清明实际也能算得上，那是百鬼出没讨索之时。为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用，这是佛门大兴的的结果，认为柳可以却鬼，被称为鬼怖木，观自在大士也用柳枝沾水济度众生，反倒是道门的桃木用的少了。人们还带了寒食出来食用，也是，前一天就是寒食节，大家也不在乎多吃一天的寒食，再说出门踏青聚餐也不能生火，制作好精美的糕点恰当好处。

    放纸鸢也是人们最喜欢的，说白了就是后世的风筝，这个时代可不是纯娱乐，而是带有某种理想的祝愿，把疾病和不好的事情写上去，让纸鸢徐徐升入空中。飘忽的纸鸢戏弄着晴空，能让人游玩戏耍，待线断了纸鸢飞走，也就把疾病和厄运带走了，象征一年里平平安安。

    响午，他们自然要吃些饭菜，也没有去酒楼那样麻烦，就在山麓的青石边上，铺开了厚麻布，张二牛指挥几个仆从，摆上了环饼、青团、红藕、熏肉、烧鸡和美酒。

    李易自然是胃口大开，李慕白见他拿着鸡腿大嚼，不由地笑道：“听说北方全真道持戒，子明幸亏非全真出身。”

    “呵呵，贫道和全真可是不同戴天的仇怨。”李易撇撇嘴真假不详地道。

    李慕白并不以为意