罗丰一开始并未打算收集灾祸之气，譬如最初对上亡灵主宰那一战，便是迫不得己而出手，何况少量的灾祸之气对他没有太大作用。

    可随着他接连摧毁“绯红之夜”、“圣魔之石”、“海族战争”的灾难，收集到了相当数量的灾祸之气，那就不由得他不重视起来了。

    帮助本世界的土著对抗外来的入侵者，最后能收获的是功德，而帮助土著对付土著，得到的便是灾祸之气，因为对世界意识来说，人族和海族、血族并无差别，皆是生灵，并不会特意偏袒人族，非要让人族称王，相互间的战争、杀戮只是一种正常的生态循环，帮助一方对付另一方并不算功德。

    如果罗丰也是冥洲土著，那么他或许能得到人道的嘉奖，但他作为一名外来者，阻止了一段本该发生的灾难，于是这段提前被终结的灾难就变成灾祸之气，加持在他的身上，倘若他不懂得利用的法门，或许还会受到牵连。

    但罗丰证见过先天劫难大道，灾祸之气对他而言就成了一种不亚于天材地宝的补品，能强化大道的积累，而劫难大道在罗丰掌握的十种大道中，属于他并不注重的大道，鲜少使用，若能收集到足够的灾祸之气，可以减少许多水磨工夫。

    衰劫亦属劫难大道的管辖范围，若能熟练掌握劫难大道，无疑对渡过接下来的衰劫大有裨益。

    众人跟着弑神者向宫殿内部前进，途中再度打落一个自称是弑神者本体的男人，直到抵挡处刑众神的祭坛，方才停下。

    “这就是曾经的慈悲女神？”

    出现在众人面前的，是一个包裹在一团淤泥中的人形怪物，散发出无比混乱的气息，与其说是女神，倒不如说是邪神，不过与象征纯粹之恶的污秽大道仍存在着差别，因为汇聚在其身上的情感中，也包括了向善之念，只是这些善恶与诸多恶念汇聚在一起，反而加深了混乱人心的效果，哪怕稍稍靠近，都有一种神智即将陷入紊乱的疯狂。

    “正义神与慈悲女神因悲叹于人们争乱不止，因此来到地上努力说服人们结束争乱，但经过了漫长的时光，争乱不仅没有因此结束，反而更加恶化，灰心的正义女神选择离去，但慈悲却留在人间继续努力，只是在一次次被人们的背叛与绝望下，慈悲女神的神核渐渐受到人类恶意所污染，化成了充满邪气的雨露之器，而雨露之器也反过来污染人心，不断的恶性循环，最终使得慈悲女神变成了现在这幅模样。”

    威鲁洛卡开口说道，语气中既有对慈悲女神落得如此下场的同情，也有对她不惜为人类而牺牲自己的敬佩。

    通天古书不以为然：“这女神简直是吃饱了撑的，天地分阴阳，人心分善恶，这世上万物不可能只有阳而没有阴，人心也不可能只有善而没有恶，争乱的源头在于利，有利必有争，想要停止争端，要么泯灭人心感情，要么消灭利，前者且不说，后者对人类的文明发展可不一定是好事。”

    威鲁洛卡道：“慈悲女神采取了前者，她认为人间的争斗乃源自于心之乱，换言之，如果夺去人的情感心智，也就等于能够消灭斗争，所以要小心她的攻击，一旦被击中，心灵就会遭到污染，失去感情，而另一方面，没有了‘心’的制御，人们将更难以控制自我，反倒容易陷入疯狂。”

    罗丰理解道：“类似于不完整的绝情大道，泯灭感情的同时，又泯灭了理性。没有相应的心性制衡，强行断绝感情，最终不仅无法克制欲望，反而沦为欲望的奴隶，若是有理性存在，尚能用理性来压制自己认为不合理的欲望，但失去了理性，只要是认为对自己有利的欲望，就会追求到底。绝情大道是一条只适合聪明人的大道，愚者断情绝欲，反而只会更坚定自己的想法是正确的，结果在错误的道路上越走越远。”

    就在这个时候，一道苍白的精神波动从怪物身上扩散而出，这是一种否定人心、夺取感情的精神攻击，威鲁洛卡连忙爆发斗气进行抗衡，罗丰?手替艾玛当下，他自己则是生受了这道精神冲击，但结果是毫无作用。

    赛利卡同样硬吃了这一道精神冲击，他的神灵之躯本就具备强大的抗性，加上凡人的灵魂寄宿神之躯体，他的感情本就稀薄，作用也是微乎其微，而且他也趁此机会，对怪物展开了攻势。

    “为什么，既然继承了姐姐的身躯，为何不与我一起，完成她未竟的心愿？