九点到十点这一个小时内，发生很多事情，先是因为乔婆婆的离开，陆家长子那边没人办丧事，那陆家长子跟陆耀东吵了很长一段时间。 后来，推出一个不知名的玄学大师继续乔伊丝的工作。

    那玄学大师我认识，是玄学协会的人，只不过，那人是学道之人，对丧事是一知半解。

    时间这东西，总在指尖不经意的流走，很快就十点了，燃放了一大堆的鞭炮以及烟花，总算敲响第一声锣。

    那锣声响起后，又出现一桩怪事，替陆家第二子办丧事的罗瞎子，竟然应声倒地，最奇怪的是，倒地后，口吐白沫，四肢抽搐，活像犯煞了。

    这让在场的玄学大师百思不得其解，那罗瞎子是玄学大师中的佼佼者，别说他的生肖没有犯到忌四相，就算犯到了，以他的道行，也绝对不会出现这种情况。

    可，这么牛掰的一个人，愣是昏了过去。

    随后，罗瞎子被抬走了，说是送到医院去救治。

    待那罗瞎子离开后，所有人头上蒙上一层阴影，都说这场丧事不好办，人人自危，有不少玄学大师开始打退堂鼓。

    好在，陆家九子承诺把丧事费用翻几倍，再加上那严军长的保证，这才安稳那些玄学大师的心，让丧事顺利的进行下去。

    处理完这些事情，时间已经接近中午十二点，按照当地的风俗来说，十二点是饭点，不宜继续丧事，于是，丧事又被拖了下来。

    接下来的一段时间内，一众人匆匆扒了几口饭，都坐在一起说老英雄的丧事，就连那万洋，也难得露出沉重之色，给王木阳打了一个电话，将丧事上发生的事情悉数报了上去。

    那王木阳在电话说了什么我不知道，我就知道万洋给王木阳打完电话后，他面色松了不少，想必是王木阳给他出了主意。

    待时针指向2点时，丧事总算开始了，那些玄学大师各自回到自己所属的棺材旁边，开始忙碌丧事。

    当然，我也不例外的回到第七口棺材，着手丧事，因为场地的缘故，我打算破个煞，然后领着陆耀东以及他的家人在棺材转足108圈，然后再做一些法事，算是弄完丧事。

    哪里晓得，那陆耀东说，这样对老英雄不够尊重，他要启用五十年代的一种丧事习俗‘照亡’。

    这‘照亡’我以前听人说过，全称是传灯照亡，五十年代，河南、河北、山西三地，兴起‘照亡’，后来不知道咋回事，这种习俗被代替了，但是，也有不少人沿用这种习俗。毕竟，每人信奉不一样。

    据说这种习俗最远可以追溯到西汉时期，那时的人认为，人死后走向冥途，黑暗无边，需要一盏明灯引路，方能让死者找到去地府的路。

    再后来，各种版本层出不穷，有人说，不需要明灯引路，只要手持一张黄【色】的纸，到指定的地方，将黄纸贴在那，若是黄纸能贴在墙壁上，死者的亡灵就在那，需要在那个地方烧黄纸、焚清香、念往生经。

    演变到后来，有人将这两本版本综合一下，在各村之间建起了‘照亡庙’。

    这‘照亡庙’就相当于阳间的上户口，为死者在阴间上一个户口，其遗体没下葬之前，亡灵就徘徊在‘照亡庙’的墙壁上。

    因为年代久远，‘照亡’又不是普遍的丧事礼仪，很多人不知道具体怎样操作，直到有心人在曹雪芹的《红楼梦》找到这样的一段的描述。

    ‘这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，筵请地藏王，开金桥，引幢幡，那道士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝，禅僧们行香，放焰口，拜水忏，又有十三众尼僧，搭绣衣，红鞋，在灵前默诵接引诸咒，十分热闹。’

    正是这段描述，让‘照亡’流行起来。不过，在举办‘照亡’的人选上，出现了争持。道士说，这是道士做的仪式，而佛教的僧侣说，这是僧侣做的仪式。

    两方争持很久一段时间，直到新中国成立，由于一些特殊原因，道佛两家元气大伤，这‘照亡’便被办丧事人拣了便宜，他们把仪式简化不少，更受百姓欢迎。在河南、河北、山西犹为兴盛，就连我们湖南极个别地方，也有‘照亡’这种习俗。

    正是道佛两方在‘照亡’上的争持，造成有些地方办丧事的人，称自己是僧侣，有些地方称自己是道士，其实，人们都知道办丧事的人