公孙无忧这般说，众人也就没有意见，红袖扶香，原本是文坛雅事，许多儒子开始后悔，怎们没带一个侍妾，端茶送水也是好的呀！

    见都没有意见，双方纷纷落座，李风云问道：“请问谁先提出论题？”

    反方为首的那人拱手道：“在下周叙文，开封人氏，不如就由在下先开一题，如何？”

    公孙无忧做了一个请的动作，表示同意。

    周叙文拱手正要说话，监察官王大山提醒道：“周公子，不要忘了摇铃铛！”周叙文脸一红，拾起放在桌案上系着红绸的铃铛，轻摇了两下，清了清嗓子，开口道：“‘子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。’又有‘子路使子羔为费宰。子曰：贱夫人之子。’之语，可见人有贵贱，何来平等之说？”

    公孙无忧微微一笑，摇铃答道：“周公子恐怕是理解错了。孟子曰：‘舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。’贵贱指的是行为与德行，不是指身份，如果贵贱以身份来分别，那孟夫子此话当如何解？

    孔夫子弟子三千，贤人七十二，请问有多少是贵者，又有多少是贱者？”

    “这……”周叙文显然没料道公孙无忧会如此回答，一时哑口无言。他本想利用孔子的话来为难公孙无忧，却没想到反被公孙无忧一孔夫子，孟夫子反将了他一军。

    孟子的那段话出自于《孟子?告子下》，是所有的人都熟读的名篇，按孟子的说法，舜当初是泥腿子，傅说是泥瓦匠，胶鬲是打渔卖盐的，管仲差点被压到街头砍头，孙叔敖是隐者，百里奚出身更差，是押往集市上被贩卖的奴隶，也就是贱民。而这些人，偏偏都是被孔孟两位夫子赞誉的贤人。

    而孔子向来讲究有教无类，弟子身份也是天差地别，有出身尊贵者，有出身低贱者。

    可见以身份论人即使是孔夫子，孟夫子也是不认可的。

    周叙文身边的一名儒生暗骂了一句蠢材，接口道：“公孙公子说得不对……”

    监察官王大山咳嗽了一声，道：“发言请先摇铃，报出身份！不然，你一句，我一句，谁能听得清楚？各位不会忘了众儒生前段日子推举学会成员之事吧？”

    当场的儒生当然记得前些时日的事，当是为了成为学会成员，开始的时候还好，后来就乱了，整个过程各人自顾自说，吵吵嚷嚷，根本听不清别人在说什么，也没有人在乎别人说什么，甚至几度差点打起来，一时被引做定州街头巷尾的笑谈，至今还被市井无知之徒嘲笑。

    那人急忙抢过周叙文桌案上的铃铛，摇了摇铃铛铛道：“在下沧州吴子牛，以为公孙公子说得不对。子曰：学而优则仕。可见孔圣人虽然认为有教无类，但并不代表各种身份是平等的。而是认为市农工商是平等的。只是说人人都可以通过努力与学习，达到更高的层次，更高地位。所谓劳心者治人，劳力者治于人，说的便是这个道理。公孙公子以为是否？”

    众儒生士气大振，吴子牛话正中公孙无忧的漏洞。

    公孙无忧摇了摇铃铛，道：“吴公子，你可能记错了，学而优则仕是子夏说的，不是孔子说的。子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。他的意思应该不是你理解的那样，学好了就可以当官。他说的是如果当官还有余力，就应该学习；学习有余力，就应该去为官造福百姓。并没有丝毫说官员比其它人更高贵呀？

    从古至今，奸臣贪官从来都未断绝，难道你认为他们比各位德行高尚士子更高贵，颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，难道你认为他还比不上那些鱼肉百姓的贪官巨奸吗？

    不错，孔夫子没有说过天下百姓平等，但他也没有说天下百姓不平等呀？

    至于劳心者治人，劳力者治于人，说的也只是大家做的事不同而已。本公子记得孟夫子的原话是这样的：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。”

    吴子牛呆了呆，这次他学乖了，刚想说话，忽然想起一事，急忙摇铃道：“小人与大人，难到表明其地位是不平等