李毓祯监国第一日，下了四份诏书。

    第一诏，免天下各州府明年赋税一成钱粮。

    这是履行朝廷的承诺。

    这一诏下去，天下百姓都欢庆。

    军中也欢庆，因为军中虽然享受不到免赋税的好处，但从将官到最低级的兵卒，都得到了一份恩赏津贴，从明年正月发到十二月，同样享受一年的好处。

    第二份诏书，是发给岭南西道的感谢和赐赏诏书，表彰他们积极踊跃救援秦国公主的忠君忠国的行为，令岭南西道统计上报救援者的名单，朝廷颁下赏钱帛粮诸物，以为感谢和恩赏；并且在免去一成赋税的基础上，又恩加岭南西道半成赋税恩免，表彰岭南西道的民风忠朴淳厚，方能育出忠义百姓。

    岭南西道的百姓都欢腾起来，虽然当初人们奔赴北部湾救援秦国公主时并没想着要什么报酬，但谁救了人都希望得到一句感谢，

    第三份诏书，则是给北部湾海岛遇难的天策中将临川郡王和高适等靖安司卫，表彰其功，哀悼其逝，奉入忠烈祠，享受国家祭祀。

    这两份诏书，让天下人觉得新任太子是个重情义的，那些牺牲的靖安司卫的家人，也在伤痛中得到了最大的安慰，能进入帝国忠烈祠，这是最高的荣耀，就像文臣死后以进忠贤祠为荣，武臣死后皆以进入忠烈祠为荣，功绩永被帝国铭记，牌位受国家香火供奉，而且家人也会被记入到户部的功臣烈属册中，享受忠烈家属的优待，家中无论从事耕种工商还是子女入学，都能享受到朝廷优待。

    而第四份诏书，是一份宣告诏和通缉诏令。

    朝廷宣告天下，大唐国内还有邪教分子在活动，并犯下滔天大罪：一则勾结外国，在北部湾设陷伏击秦国公主，致秦国公主重伤昏迷，临川郡王和靖安司卫多人遇难；二则勾结国外武者和国内奸邪，在太子册封礼上谋刺皇帝和太子；三则勾结国内奸邪，在京城和诸多州府纵火，烧毁民宅数千栋，伤亡百姓达万人，其罪十恶不赦。朝廷通令各州府各县严查邪教组织和团伙，缉拿邪教徒及其勾结的国内外奸邪之徒，诏令大唐军民百姓积极举告可疑者，凡提供线索或捉拿邪徒的，朝廷均有赏格。

    此诏一下，全国百姓都愤怒了。

    提起邪教，大唐人没有好感。

    当年高宗皇帝下《禁邪教诏》，明确将大食教列为邪教，严禁在大唐境内传播、信仰，因朝廷宗教司的大力宣传，全大唐百姓都知道大食教就是“你不信我，我就让你死”的邪教，以慈爱全世界为名，用刀剑推行他们的真理，道教佛教也讲慈爱、仁善，但没有强迫人信教的，更别说用刀剑迫使你信教，而大食帝国还多次发动战争，以军队侵略他国推行他们的“真理”教，这是骨子里崇尚武勇并以自己的文明和强大而骄傲的唐人绝对无法接受的，对大食教的恶感可想而知——当然这也得力于帝国宗教司不懈怠的将大食教邪魔化的宣传。

    诏书很快下达各地。

    在大唐经商和居住的大食人就发现自己遭遇了一个凛冽的寒冬，无论出行还是居所都有无数双眼睛盯着，一旦被发现有做拜教活动或宣扬大食教的言语、行为，都立即会被唐民举报，很快全家人都会被官府带走；那些加入唐籍但没有改信道佛教、修习儒学的大食裔唐民，也感觉到了周围审视的目光，一旦有诵念教经或向西朝拜的活动，就立即会被列入邪教嫌疑犯，被官府抓走。不管这些嫌犯的身份背景如何，和哪个大人物有交情，没有哪个官员敢徇私，这是涉及刺杀皇帝和太子的大罪，后面盯着的靖安司不会和你讲人情，官员们可不想把自己搭进去，给再多钱都没用。

    ……

    老人说道：“此计甚毒。”

    看似退一步，实则暗蕴杀机。

    郑王、肃王几王也看出了这道诏旨下隐藏的险恶用心。

    朝廷将罪名贯在大食教上，表达出不与兴平会正面冲突之意，然而一旦时机成熟，当朝廷不再顾忌兴平会向天下人曝露天启计划，他们兴平会立即就会成为“邪教勾结的国内奸邪”，被朝廷武力剿灭。

    郑王说道：“上清宫也该出来了。”

    这是杀楚计划的后手，如果阻止李毓祯苏醒的行动不成功，也能因刺杀之事逼得上清宫与三清宫正式决裂，让道门这一派和他们兴平会成为生死存亡的共同体。

    上清宫的