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    随着时间的推移，相对于现代时空来说，大唐时空里的年味则要重上了很多。

    眼瞅着离新年越来越近，都不用李安然吩咐，身为管家的王有德就已经开始指挥着下人，为过大年做起了准备工作。

    唐时还没有贴chun联的习俗，往往是用桃木板写上神荼、郁垒两个名字，挂于门首，称为“仙木”或“桃符”。

    传说神荼、郁垒乃兄弟，“xing能执鬼”，居桃树下。五代时，后蜀孟昶于桃符上题词“新年纳余庆，嘉节号长chun”，据说这是第一副chun联。以后“桃符”成为chun联的别名。

    其实在贞观时期还没有chun节的说法，按照大唐当时的节ri传统，是将每年最后一天和每年的第一天分开。年末叫做除岁、年初则叫做元旦。

    除夕之前，人们尽量往家赶，以求与亲人团聚。除夕夜全家团聚欢宴，喝驱寒去湿的花椒酒，即把花椒放于盘中，饮酒时撮一点放入杯中。宴后全家人围坐火盆到天明，称为“守岁”。

    杜甫曾有诗云：“守岁阿戎家，椒盘已颂花。”董思恭诗云：“对此欢终宴，倾壶待曙光。”储光羲诗曰：“阖门守初夜，燎火到清晨。”写的就是欢宴和守岁的情景。

    除夕还有一种驱除瘟疫的迷信仪式，称为“傩”（nuo，音若挪）或“大傩”。这是从远古传下来的活动，而在《论语》中就有“乡人傩”的记载。

    唐人于此ri选男童，戴可怖的面具，着红黑衣裤，击鼓舞蹈以驱鬼。领舞者称“方相氏”，伴舞者称“侲子”，另有执事十二人。唐诗中的“傩声方去疫”（姚合），“更为乡傩羡小儿”（徐铉），即说的是这类活动。

    而大唐的皇家在此ri则要举行规模盛大的“大傩”仪式，人数达五百多人。沈佺期《守岁应制》诗云：“殿上灯人争烈火，宫中侲子乱驱妖”。而王建则有更详细的描写：“金吾除夜进傩名，画裤朱衣四队行。院院烧灯如白ri，沉香火底坐吹笙。”

    与后世过年同样得是，在除夕的晚上，全家老少要聚在一起吃喝玩乐不睡觉，这就是一直流传至今的“守岁”风俗。

    唐朝人喜欢大家族聚居，如果有辈分高的老人在，那么不但老人的直系儿孙，可能连已经成家的弟弟、侄儿、出嫁的妹妹、外甥都聚在一起团圆守岁。在唐代的风俗之中，长者要后饮，而最后饮者被称之为“蓝尾”。

    子时一到，辞旧迎新。“守岁”人们纷纷起身，晚辈给长辈行礼，奴仆给主人叩头，大家要说拜年吉祥话。而男xing则以双膝跪倒叩头为主，叩头时间、次数、身体姿态取决于行礼双方的身份地位。

    女xing正式礼节叫“肃拜”，初唐时“肃拜”是先双膝跪地，然后在胸前抱拳拱手或者合什，身体和头部也跟着微向前低伏一下，动作幅度不大。武周后，唐妇女“肃拜”礼比以前更简便，不用跪地，站着往前弯腰一拱手就行。

    等到了第二天，也就是新年的第一天，俗称为元ri。唐朝人特喜交际、爱热闹，正月初一长安城里家家户户都设着酒宴，邻居们相互拜年。某种程度上可以说是走到谁家吃到谁家，这还有个专门的名目，叫“传座”。

    元旦之后不久就是“立chun”，此ri要吃“五辛盘”又叫“chun盘”，是由五种有辛辣气味的蔬菜拼成，以发散五脏中的陈气。此外还有胶牙饧，柏叶酒，屠苏酒也是传统的食品和饮料。

    在立chun之ri唐人还有佩戴彩绸剪成的燕子和在门上贴短语的习俗，称为“宜chun字”。而腹中有些文采的人，则会写上一首诗贴在门楣上，寓意和后世的chun联是一样一样的。

    对于王有德王老管家介绍的这些个习惯与传统，李安然并没有半点的不耐烦。相反，这种带着浓厚历史与人文气息的传统，越听越觉得有意思。

    为此，李安然还特意在现代时空效仿了一下。只可惜，在现代时空自己只有一个人，算上魏媛媛也不过是两人。就算是进行一些布置和安排，却怎么也搞不出逍遥山庄的那个味道