牧野之战后，中国的神权就已经式微。读爸爸 m.dubaba.cc作为“实用主义”至上的民族，中国人对待宗教的主流观点是“敬鬼神而远之”。陈诚以前是个唯物主义论者，现在则是有些偏向于不可知论。他不能否认神的存在，但是只要神明不曾出现在面前，不曾展现出不可思议的伟力，那他也不会承认神的存在。

    而对于王越来说，陈诚就是神。当初在洛阳的时候，他身中数刀，血都快流干了，却被陈诚从死亡的深渊中拉了回来。从那个时候开始，王越就认为，这个世界上的确是有神的，而且神明就在他的身边，就在他的眼前。

    所以，在那些光头的和尚们宣扬什么西方的胡神之后，王越就亲自出马，暗中观察了一段时间，看看胡人的神和他的神有什么不同。但是，那些和尚没有表现出一丝非人的地方，也没有任何的神通。

    这让王越很是失望，也让他认定了，只有陈诚才是这世间唯一的真神。其他的那些，黄天也好，佛陀也罢，都不过是伪神罢了。对于宣扬伪神的和尚们，王越给出的建议就是，“诛杀首脑，余者流放西域。”

    随着西域的开发，需要的人手越来越多。种棉花是个需要大量廉价人手的活，西域长史府靠着打仗抓俘虏和出钱购买，获得了很多的人手，但还是不够。那边经常上表让朝廷多流放一些人过去，壮丁最好，老弱妇孺他们也不嫌弃。工作量最大的摘棉花，是小孩子也能干的。

    凉州的豪强大多在西域长史府中有人，在人口和棉花贸易中大发横财，也一直在鼓动朝廷对关中的清洗力度再大一些，几千人实在是太少了，弄个几万人过去，那就稳当了。

    “把和尚们扔到西域去？他们就是从西域那边过来的啊！”

    陈诚对王越的建议不是很满意，想了一会后，说道：“我们先去看看，要是真有神呢？虽然我知道多半是骗人的，但是万一呢？”

    于是他们带着十多名侍卫亲兵出门，去了和尚们在长安城中居住的地方。那是一座前后三进的大宅子，在横门附近的东市之中。门口立着两个大的石狮子，陈诚见了，略一沉吟，指着那两个石狮子道：“这院子里面，大概就只有这两个石狮子是干净的罢。”

    王越对陈诚偶尔说出的一些莫名其妙的话已经习惯，身后的两名西凉龙骑与侍卫亲兵也都已经习惯，因此并没有人表现出什么不适。陈诚说完之后，见众人都是无动于衷，于是摇摇头，说道：“可惜，可惜。”

    当然，还是没有人明白他为什么说可惜。

    见到这么多身披钢甲，挎着横刀的武人走了过来，宅子中的和尚早已经发觉，并将主事的大和尚请了出来。大和尚名为支谦，是西域人，长相有些白种人的模样，与中国人大不相同。

    不过这么说也不太对，像是武威郡太守成宜，就长得有些西域人的模样，但是谁说他不是中国人了吗？

    支谦已经习惯了大人物来访，因此在听到报告后并不慌张，而是整理了一下仪表，然后走出门来，准备迎接贵客。为何他知道是贵客？钢甲是军国重器，每一领都有编号，寻常人便是有钱，也未必买的到。现在陈诚一行人，都披着沉重的钢甲，不是贵人又是什么？

    “贫僧见过各位施主。”

    支谦和尚有着一副好皮囊，看上去就像是个大德高僧。或者说，有了一副好皮囊，才能当大德高僧。他举止从容，说话的声音低沉，只是一开口，就能给人以好感。之前来拜访的关中名士和大儒，都是与之交谈甚欢。

    不过这一次，支谦所面对的人却是跟之前碰上的那些完全不同。陈诚是无所谓，而王越和其他的侍卫亲兵则都是抱着浓重的敌视态度。

    “你不是贫僧，我也不是施主。”陈诚笑道：“住着这么大的宅子，还说什么贫僧？”

    支谦闻言，精神一振，这种打机锋的事情，他可是在和大儒名士们的交谈中碰到过不少次。不会打机锋的大儒不是好和尚！支谦曾经在洛阳逗留过很长一段时间，受到了朝野的一致好评，他是从来不怕和人论道的。

    “施主颇有慧根，看来与我佛有缘啊！”支谦笑道：“来了便是客，施主里边请。”

    陈诚也不跟他客气，抬脚就往里面走。这个世界上，需要他认真对待，值得他认真对待的人已经不多了，和尚暂时还不在需要需要认真对待的名单上。在陈诚的身后，王越按着腰间横刀