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    秦淮水悠悠，千年不尽流，它承载了六朝风雨，却依旧波澜不惊。

    河上的画舫里，方以智烈酒一杯接着一杯，带着五分醉意满怀感慨地吟道：“繁霜如雪孤南征，莫道能无故国情。斥抱揄方始大笑，牵牛负轭总虚名。凌云久动江湖气，杖剑时成风雨声。海内只今信寥落，龙眠山下有狂生。”

    尤其吟咏到最后两句时，他脸上的表情充满了落寞，坐在对面的黄宗羲听了，也不禁叹息一声。

    在复社四公子中，其他三位胭脂气都比较重，只有方以智刚健清凌，意志坚定，一心想着施展胸中抱负，以扶国匡政为己任。

    现在天下大势已经明朗，不出意外的话，大秦一统天下已成定局。方以智一早就奔走武昌，在八股论坛上舌战群雄，名声不可谓不大。

    从秦王对一些名士扫榻相迎、不拘一格录用人才的情况来看，他应该是个礼贤下士，重视人才的帝王；

    但奇怪的是，秦王对方以智这样的人才不但不予以提拔录用，反而还施以大板，这其中肯定是另有隐情。

    画舫悠悠地驶入了莫愁湖，放眼望去，清光浩渺，雄城巍影入波来，粉黛江山、留得半湖烟雨在。

    黄宗羲为方以智斟了一杯酒，徐徐说道：“密之兄满腹经纶，矢志报国济民，之所以怀才不遇，恐怕另有原因。”

    方以智颇为不平地答道：“我知道，想来定是钱谦益等一大批人奴颜婢膝，认贼作父，使得秦王对东林心存成见，斥之如弊屐。”

    以前大家对钱谦益，都尊称牧斋先生，现在方以智直呼钱谦益姓名，可见对他的所作所为是十分鄙视的。

    黄宗羲沉默了许久，颇为沉重地说道：“密之兄恐怕是只知其一，不知其二，秦王排斥东林，东林半数之人降清只是原因之一。前些日子，我曾与顾宁人有一席长谈，从他口中听到秦王与其谈论时事时的一段话，听完之后，密之兄大根就知道秦王排斥东林的深层原因了。”

    “秦王的话？还请太冲兄赐教。”

    “据顾宁人所说，他与秦王论及明季之事时，秦王曾有这样的言论：自明成祖作序颁布理学之《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》起，大明开始家孔孟而户程朱，八股行而古学弃，《大全》出而经学亡。

    到明中叶之后，一群腐儒更是走火入魔，不断地推波助澜，几乎完全屏弃了自秦汉以来‘内圣外王’的治国平天下之道，体用不分；

    世人纯以道德文章为唯一衡量标准，只重节操不重才干，造就了一大批只会与‘异己’分子划清界线、天天大搞道德批判，余则一窍不通的道德卫士，以至大明江山之状况江河日下。崇祯帝缢死煤山，未尝不是因为这个‘正’字。”

    听完这番话，方以智脑中嗡的一下，差点炸开来，这么重批判彻底颠覆了他原有的思想框架，是他难以接受的，他正想辩驳，黄宗羲摇了摇头说道：“密之请听我把话说完，秦王后面还有一段话，密之兄若是我，听了这段话只怕更加受不了，秦王这段话说的是在下的恩师。”

    “秦王竟拿念台先生来说事，这也太过份了，他到底说了些什么，还请太冲兄告知一二。”方以智所说的念台先生正是刘宗周，在读书中有着极极崇高的威望。

    “时至今日，愚兄还有何说不得，秦王原话如下：念台先生是明末天启、崇祯年间学问渊博、品行端方的正人君子。和福建铜山的石斋先生备受东林、复社人士的景仰。

    流风所及，人们往往产生一种错觉，似乎只要念台先生与石斋先生诸君子掌握朝政，大明就有中兴之望；

    其实，两位先生都不是治国的栋梁之材。他们守正而不能达变；敢于犯颜直谏而阔于事理；律己虽严而于世无补。

    他们毕生追求的是一种自我完美。由于这种完美是以自我为中心的，往往显得矫情做作。崇祯帝曾下旨召石斋先生入京奏对，其时正值多事之秋；

    然石斋先生为了表现自己进退有‘廉耻’，他连‘君有命，不俟驾’的儒家信条也丢在脑后，从被任命为四品官太仆寺少卿起，必三四辞而后受事。

    考虑到交通不便，使者穿梭于道，因循经年他才雍容有度地进京任职。这正如俗语所说急惊风遇着慢郎中，想依靠这种人挽救危局无异是缘木求鱼。”