测试广告1    晚上五点到的扬州城，众人直接找了一个大的院子，都住在了一个大院里，号称是冶春园的一个别院，环境很好，非常舒服，是典型的南方园林，随后找了一个本地人谈好了价钱，带着大家转悠，先是去了东关街，然后转到了大运河，两岸都是店铺林立，小吃众多，大家一边吃一边玩一边看，淮扬细点、黄桥烧饼、葱油火烧、徽州薄饼、扬州干丝，小意很纳闷，这边为啥这么多面条啊，许乐也不知道啊，大家都吃了一碗，发现和北方的还是不一样，这边的偏软，有汤面、醪糟面、浇头面、拌面、阳春面，东西还不少，大家反正也是没事儿，然后被带到了老的扬州城里，这里从唐开始就已经筑城，逐渐扩大，最早是公元前三百多年的楚国建造的广陵，所谓广陵散其实就是指的这个地方！

    走走停停的，许乐让他们在前面，他和清凝走在后面，阿姆不让卓玛陪着自己，让她和许乐、清凝在一起，清凝笑了笑，看着卓玛，两姐妹手拉着手的！

    许乐掏出一个软盘交给了卓玛，“里面是我昨天写的东西，你看一下修改修改”！

    华灯初上，一直溜达到了十点，众人才回到了院落，许乐让新生挖了一块泥土，把那些树枝，确实是剪枝的，都插在了泥土里，然后他在泥土里输入了一丝土气，让新生包裹起来，浇了点水！

    回到房间的许乐，开始整理起文字和数字、卦象的关系！

    他先是写下一个题目，《卦与文的形成：画、象、数、卦、字》

    有关八卦符号的由来，历来有不少种猜测。茶壶小说网 m.chahu123.com其中一种猜测，认为八卦卦象原本是古文字，梁饮冰先生是持这一观点的最知名代表人物。他说：“八卦是古代的象形文字却很可信”。

    许乐并不认同，他随后开始写到画像、象数、数字，卦文，文是解释，是字的逻辑化集合！

    首先是卦象与古文字。卦象与古文字，毫无疑问存在诸多相似之处，最明显的就是坤卦。古文“坤”字作“巛”，是“坤卦之倒形”。这是极为正确的，阴爻符号不仅可以写成“--”的样子，还可以写成∧形，坤卦的卦象如果用三个∧形的阴爻画出，正好就是一个翻转了九零度的“巛”。

    但是恰恰是因为是孤例，许乐并不认同卦与象、字完全相通，而且后来的八卦所对应的物，完全是后人的附会或者是解释、解说而已！

    直到西汉前期的马王堆帛书《周易》上，古文的坤字仍然写成“巛”的样子，与坤的卦象完全一致。但是，并非每个八卦的卦象都能够与文字对应起来。

    比如《易纬.乾凿度》就曾经为了凑数，硬生生把乾、坤、离、坎、巽、震、艮、兑这八卦，说成是古文中的天、地、火、水、风、雷、山、泽八字。

    然而将古文字与卦象一对照就会知道，两者毫无相似之处。

    唯一能够与《乾凿度》说法扯得上边的坤卦，卦象也只是与古文“巛”字相似，并非古文“地”字。

    其次图画是一切文字的最初来源，先是首先对实物进行对照拟画，随后才会逐步过渡到抽象；

    再次从实际生活中最主要的是开始学会计数，所以说对于数字是最简单的即是象还是数还是字；

    最后才是进行字的创作，字之后才能是成文，也就是通常所说的文字、文章！

    许乐不断的书写着，从大汶口象牙梳子上的乾坤卦象一直写到青墩遗址的鹿角卦象，分析着最基本的一个原理，为何乾卦为“?”，坤卦为何为“?”？

    这是从劳动力最简单的理解，一个男人的力量约等于两个女性的力量，这才是最基本的事实。因此，八卦本身既是符号（象），又是数字（数）。“象数”，就是以六十四卦为主体架构的《周易》之魂。

    许乐写了一万多字的理解文章，明确了“画、象、数、卦、字”，并且明确了字是前面所有阶段的集成，所有针对字的无限理解都存在臆想的成分，尤其是将字的形成与“生殖”相关联的成分，比如说对于“京”的生殖联想，如果按照这种理解都可以无下限的语生殖进行挂钩，这是非常不严肃的一种态度！

    他随后把《后羿射日所引发的吸血鬼之乱》、《关于岳石文化与夏商文化断限问题的探讨》、《卦与文