虽说先前的试射都没有命中高城的本丸，但也让使用国崩的大友军足轻逐渐掌握了技巧。

    随着国崩再度喷射出恐怖的焰火，其大小弹丸纷纷越过高城城防，呼啸砸入高城本丸，整个高城本丸“宛如遭逢巨大地震”，高城本丸的堀沟几乎被爆炸溅起的土木填平，两重橹也被削去一半，甚至连本丸的仓梁（天井处的大横木）也被国崩的弹丸贯穿而毁坏。

    高城城中可谓是人心惶惶不可终日。就连大将岛津家久也被国崩的威力吓到了，赶紧派遣家臣潜出城去，请求兄长岛津义久尽快派遣援军来解救被围攻的高城，并伺机与大友军进行决战，不然高城危矣、日向危矣！

    虽然岛津家久被大友军所装备的国崩吓得不轻，但他依旧临危不乱，从容布置防御。这就让城外的大友军还以为是炮击高城没有任何效果，为了减少火药消耗，就不再对高城进行炮击。

    最后，田原亲贤在与臼杵鉴速、左伯惟教、田北镇周等参阵诸将进行商议后就决定对高城进行切断水源，并派兵阻击从高城下来取水的岛津军，以此来“渴杀”岛津军。

    然而，大友·尹东联军事先根本没收集高城的相关情报，实际上高城中储存着大量的粮草，还挖有数口水井，可以说是既不缺粮也不缺水。

    而且，高城的守军兵力较少，其物资消耗远远小于大友军，若是两军继续这样耗下去，恐怕在“渴杀”高城守军之前，很可能大友军倒是会先出现粮草供应不足的窘境。

    为了打击高城守军的士气，以及炫耀己方的物资充足。田原亲贤就派志贺勘六作为使者，给高城的岛津家久送去一石大米、一筐鳗鱼、两坛清酒等礼品，规劝其尽快开城向大友·尹东联军投降，这样才能保住城兵的生命。

    岛津家久自然是不会选择开城向大友·尹东联军投降的，但他却收下了田原亲贤送来的礼品，甚至还给田原亲贤回赠了十条腌鱼、两捆酱菜、两坛清酒，以此来向大友军表明，城中的物资充足，还能继续坚守下去。

    就在岛津家久与田原亲贤正在高城展开对峙之际，进驻务志贺无鹿町的大友宗麟并没有太关注前线的战事，反而在布置完本阵后，就开始着手建设他理想中的“天主之国”。

    众所周知，天主教是信奉天主和耶稣基督，尊耶稣生母玛利亚为“圣母”。其宗教观念中，上帝只有一个，但包括圣父、圣子基督和圣神三个“位格”。三者同为一个“独一真神”，而不是三个神。

    所以，大友宗麟为了贯彻天主教的教义，在南下日向的第一步就是要清除当地的异教神。

    务志贺以及大友军的所到之处，各种寺院、神社皆被付之一炬，化为灰尽。在当时普遍信奉神佛的扶桑中，大友宗麟的所作所为完全是令人触目惊心。对于务志贺一带的许多领民来说，无异是末世降临一般的恐怖与黑暗。

    实际上，大友军中的绝大部分人也是信奉神佛的，大友宗麟如此灭神灭佛的离经叛道之举，对大友军的士气也带来极大的负面影响。

    而另一边，身在鹿儿岛的岛津义久一收到岛津家久的急报，就意识到当初在日向配置少量兵力留守完全是个重大失误。于是，他立即传令领国之中的御一家、地头、旗下国人领主再度集结，出兵前去救援危在旦夕的高城。

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    正所谓福无双至，祸不单行。

    就在大友军向高城发起勐攻以及炮击的同时，尹东家旧臣长仓右政、山田宗昌等人也如约与原尹东家家臣、三纳城城主汤地定时联手，并在三纳城周边召集了一千三百余名尹东家旧臣、山伏、盗贼等组成的军势，甚至让参与者在起请文上挨个儿签署画押，许以重赏，准备伺机举兵响应大友军的攻势，意图阻绝岛津家援军对高城的救援，顺带攻击左土原城、都于郡城等被岛津家占据的重镇要地。

    可这世上毕竟没有不透风的墙，就在长仓右政、山田宗昌、汤地定时等人准备举兵之前，部分尹东家旧臣自知大友·尹东联军是无法击败有着上杉将军家支持的岛津家，为了保住自己的小命，便逃出汤地领，向岛津家告密。

    于是，收到消息的岛津义久当机立断，下令配置在尹东家旧领各地的地头、代官开始按照名单一一捕杀意图发起尹东一揆之人，以免陷入多线作战。

    长仓