爷俩一个白天教书授课，一个晚上传武练枪。

    一段时间后，大丘集里已经对爷俩非常尊敬，家家娃儿都拜老夫子为师识字读书，年轻男子们则都跟着赵忠义练枪。

    赵忠义不仅教大家练红缨枪，还教大家军阵战法，旗号金鼓这些。

    不久后, 有一伙捻子来袭，赵忠义聚集村中百姓，带着跟他练枪的青壮们迎战捻子，先是诱敌放他们进村，然后三伍成群的组成小队拦截阻杀这些捻贼。

    那一战，三十多个来袭的捻贼骑着骡马来，结果一个都没走出大丘集，被他们杀光。而赵忠义带着的村民们, 居然一个没死，只有几个受了点伤。

    这件事后，让村民们大受鼓舞，于是之后练枪的更多了。

    甚至附近村落的村民们，也赶来这里拜师求教。

    于是乎，水到渠成的，爷俩正式在大丘集开坛立会，打出了忠义红枪会的旗号来，他们从大丘集的练枪村民中，挑选一些勇敢忠厚的，收为门徒，将他们正式纳入会中。

    赵夫子被称为红枪会的老夫子，也是会长。

    而赵忠义被称为传功大师兄，兼总教头。

    赵忠义挑选了一批信的过的入会，授予他们二师兄、三师兄等，然后让他们再去其它村开坛传功。

    由一个村子迅速扩张到了多个村子，老夫子也用乡民们捐献的钱粮，招了一些读书人, 在其它村子建立了红枪会学校。

    这些学校不仅免费招收学生教书识字, 更重要的还是他们忠义红枪会打入其它村的重要工具，还成为各地的秘密联络据点等，负责收集传递情报等。

    总会统领各地分坛，各坛有老师、师兄、教头们负责，分管情报、训练等，对入会的会众，不仅要传授枪法武艺，还要组织他们学习战阵、旗令等，完全就是按照明军营伍之法来编设。

    比如队、哨、营等，一个村的会众编为一队或几队，几个坛的可能就编为一哨或一营。

    开分坛的地方，必然会设学校。

    甚至为示区别，还分系不同的腰带，比如红黄蓝黑白青紫等色，明面上称学区学员，暗里实际上就是分坛会众。

    今天是端午，一个不错的日子。

    老夫子让赵忠义去准备，今晚要开坛。

    开坛一般有两件事，一是开坛入会收人，一是开坛聚众传教。

    红枪会有外围成员，也有内部成员。

    外围成员就是普通练枪的村民，而内部成员，就是必须经过观察和考核，最终入选并经过开坛入会仪式的。

    经过开坛入会仪式后，他们会被授予腰带、缨枪，以及一块忠义红枪会的牌子，名字也会列入花名册中。

    现如今，忠义红枪会已经不局限于永城，而是传播到了归德府其它县，甚至进入了徐州、毫州、兖州、颍州等地，遍地开花。

    加入红枪会的各村子人口加起来得有数万人，外围练枪的也有上万，内部会员也很多。

    赵忠义去了村里的大晒场，这曾是个很大的村子，曾经还有热闹的集市，不过这两年，整个淮河两岸，都被兵灾饥荒给摧残的不行。

    大丘集曾有大丘神社，以在大丘之上所立神社而得名.

    据说周朝初期，太丘神社社主，从殷墟南朝歌回迁太丘神社后，因变身为宋国神社而被司马迁称为宋太丘社。

    太丘神社被称为华夏民族最古老的神社之一。

    丘本是原始自然的高大土丘，人们将神社建于其上，而社在远古，是替代图腾的东西，神社即是祭祀图腾的圣地。

    社稷之神，便是天地之神。

    从神社到古城，再到渐渐变成一个村集，岁月流逝，许多东西都变的面目全非，就如这些年的兵灾饥荒，也在慢慢的毁掉这里。

    若不是之前赵忠义率领村民提枪击溃捻匪，也许这里就跟其它许多地方一样，早就成了一片无人烟的废墟了。

    曾经和九鼎一样是华夏国宝的太丘神社，如今也湮灭了。

    大丘集只剩下了一个大土丘，不见神社。

    如今，在这个大土丘上，立起了忠义旗。

    初夏。

    自从有忠义红枪会在