十年的时间看似很长，其实很短！

    智瑶为之努力的一切，一开始做起来很艰难，有了基础之后则是发展成倍剧增。

    他们巡视完了西部，先去“邯郸”又来到了“邺”城。

    暂时来说，智瑶无法干涉西部太多，动作太小了没有用处，动作太大则是容易让韩氏心寒，一旦韩氏心寒则诸事皆有可能。

    安抚韩氏才是智瑶现在应该做的事情。

    所以了，旧有阶层遗留太多，乃至于融入的家族过于强大，很多事情办起来难度也就越大。

    “我肯定不会允许出现南北朝的情况！”

    南北朝是个什么情况？城头大王旗频繁更换，实力强大的家族则是富贵永存。乃至于头顶的帝王不过是选出来的代言人，比如杨坚就被推举出来代周，后面的李渊也存在这种情况，可以想象那些门阀世家到底能左右国家到什么份上。

    如果历史没有被智瑶改变，或者智瑶改变的不多，春秋到战国时代，有多少世代为官的家族？不说其他名气不够大的家族，张良这一家子就是“五世相韩”啊！

    “改变龙生龙凤生凤的局面，有点挖自己根基的意思，但是不那么做，于智氏而言坏处更大！”

    智瑶并没有奢望建立一个千年帝国，活着的时候将该做的事情做了，顶多可以教育一下孙子这個辈份，再往后还能从棺木里蹦出来？

    所以，弄出《法经》，乃至于写出其它著作就显得很重要了。

    一家一姓的国祚不可能永存，文化和思想却能一代又一代传播下去。

    因为诸子百家还没有兴起，智瑶来到了一个跟文化荒漠差不多的时代，不光是智瑶的幸运，也许也是大多数人的幸运？

    最起码，智瑶的一些思想不一定符合时代的需要，然而那些思想却会在某一天证明其先进性。

    拿秦帝国变法前或变法后的动辄挖眼睛、削鼻子、砍手脚指或手臂、黥面等等来说，其实就是时代的一种需要，也就是施以重刑而重法，追求法制的理念能说错了吗？理想真要是错的，两千多年之后追求法治社会是个什么情况。

    此前，智瑶去“黄父”就办了一件事情，以国君的身份面对近万人进行讲学，说的不是其它学说，主要以《法经》来阐述自己对治世的一些看法。

    换作智瑶突然这样当然就会显得突兀，他却是在赵鞅在世时期就开始在智氏内部进行法制改革，其中影响最深远的莫过于对奴隶的处置。

    在智氏并非成为奴隶就无法翻身，乃至于侥幸有后代也会世代为奴，可以依靠勤劳和服从换得自由之身。仅是这点就有别于其他家族。

    并不是说其他家族不会归还奴隶自由，奴隶的亲人或是国家花钱来赎买会是唯一途经，其它种类还真就没有了。

    立功换取自由？知道齐灵公麾下四大打手是什么身份吗？他们为齐灵公出生入死，立下了赫赫战功，到死依旧是奴隶的身份。

    晋国时期，晋人对“法”就不陌生。

    毕竟，晋国是个军果主义国家，管理国家差不多是用管理军队的方式在进行。

    轮到原国治理，大多数人对国号变更并没有发现起了太多变化，要说有变化也是在往好的方向进展。

    之所以说大多数晋人不觉得有变化，需要了解智氏化家为国之前拥有多少人口，最高比例占到晋国三分之二的人口数量啊！

    他们早就在遵行智瑶的制度和管理方式，怎么会觉得有什么太大的变化？

    至于韩氏、狐氏、钟氏等等家族，他们本心上不愿意自家的封地执行国法，奈何不敢跟智瑶硬顶。

    相比随同魏氏除名，他们对于软刀子的接受度更大一些，等着来自诸侯的威胁解除之后，再好好跟智氏斗一斗呢。

    为什么不是趁着原国遭受诸侯威胁的时候去斗？韩氏的状况就足以说明一切，他们很明白“皮之不，毛将焉附”的道理。

    “此城口众三万余，皆是匠人？”韩庚不是第一次来‘邺’城，只是以前不敢表现得太过窥视。

    智瑶说道：“城中三万，城郭约两万，郊外六万之众。”

    站在“邺”城的远处就能看到一道道黑烟冉冉升起。这个不是做饭时的炊