死了？可以协助政府控制外蒙古的哲布尊丹巴活佛死了？还死了十几年，我怎么不知道？蒙藏委员会都干什么吃的，为什么不寻找转世灵童继承衣钵？

    蒋先生很不高兴地看向陈布雷，问道：“这么大的事，我们为什么没有早早开展工作？”

    陈布雷暗自叹了口气，辛亥以来，群雄蜂起逐鹿中原，你争我夺的是地盘是中央的控制权，谁会操心荒僻边疆的蛮夷部落，近在咫尺的宁夏、甘肃、青海都被马家割据了几十年，何况是少数民族聚居、路途遥遥的新疆、西藏、蒙古，中央有谁会主动操他们的心呢？

    要不是去年绥远民主政府的宗教事务局主事、布里亚特蒙古族喇嘛迪鲁瓦代表外蒙古一百万僧俗民众恳请蒙藏委员会核准灵童蒋巴南卓并加以册封坐床，他也不知此事的进展，记得当时他还来武汉拜访过蒋先生，只是信阳战役紧急，寥寥数语打发走了，想必是忘了。

    “委座，灵童已经找到了，叫蒋巴南卓，西康理塘人，只是尚未正式册封。”

    “这都十几年了，怎么还没册封？吴忠信怎么管理蒙藏事务的？”

    “此事怪不得吴忠信，中央只是按照传统予以核准、主持坐床仪式而已，寻访、确认都是藏传佛教内部进行，相当繁琐。学生了解到的情况是八世哲布尊丹巴活佛博克多格根是24年圆寂的，乔巴山等人受苏联指使推行无神论。宣布不再寻找转世灵童并封锁消息。

    **喇嘛直到前几年才知道这个消息，出于历史习俗立即派西藏噶厦的热振等人着手按传统在西康理塘一带寻访灵童。通过拉莫纳措圣湖中出现的幻景的启发在西康理塘找到蒋巴南卓。噶厦方面派出三批德高望重的名僧、堪布前往康定安觉寺考察其佛性、与博克多格根的关联，蒋巴南卓准确地抓到活佛生前用过的物品、认出了活佛派回内地的管家和闻讯赶来看视的章嘉活佛，种种迹象显示蒋巴南卓就是哲布尊丹巴活佛的转世灵童。

    只是按照当初的规定哲布尊丹巴活佛必须由**或班禅等大活佛确认，在北京雍和宫金瓶挚签决定，以免哲布尊丹巴与外蒙当地王公的世俗权利结合。可是13世**于33年病逝，目前确认的14世**青海五岁小童丹增嘉措刚被马步芳放行入住拉萨不久，尚未举行坐床仪式。九世班禅曲吉尼玛颠沛流离14年，37年底病逝在玉树。转世灵童的寻访刚刚开始。由此使得无人确认其活佛身份，政府也就无法为之主办册封坐床仪式。”

    国家战乱不休、宗教也跟着艰难苦困，平时没太关注这些细枝末节，现在才知道这也是国家力量的一部分，关键时刻能够发挥出重要力量，疏忽了！他无奈地问道“他人在哪里？”

    “蒋巴南卓现在不到七岁被噶厦安置在康定安觉寺，跟随章嘉活佛修行。活佛身体不好，吴忠信准备把他送往拉萨大昭寺继续修行，待成年后正式册封、举行坐床仪式。”

    “太晚了！现在就应该册封，由政府护送回乌兰巴托行使职权。那个**不是已经去了拉萨吗，让他尽快坐床确认。要是来不及就由章嘉活佛在康定确认，他们都是四大活佛地位相当。应该是可以的。章嘉活佛还好吗？四大活佛就剩下他一个了，要发挥他的作用。”

    “委座，事情虽然紧急，也不能破坏了宗教形式和仪轨，在藏传佛教中。在藏传佛教里面，**是观音的化身。班禅是无量佛的化身。两者同为最高等级的活佛，影响藏区以及藏传佛教。乾隆在御制《喇嘛说》中明确‘盖中外黄教总司者二人(**和班禅)，各部蒙古一心归之’。**、班禅是历史传承下来地位最高的宗教领袖，章嘉活佛、哲布尊丹巴活佛是清王朝为了控制内蒙、外蒙所确立的地区性宗教领袖，因此还是要由**或班禅来认定。

    好在卑职已经命令绥远宗教事务局主事迪鲁瓦喇嘛返回外蒙古，把哲布尊丹巴活佛的转世灵童已经找到，很快会得到**认定、中央政府核准、两三年后就会回到库伦庆宁寺统管外蒙古喀尔喀部宗教事务，并将按定制向中央政府进献九白之贡的消息广为传播。

    迪鲁瓦的宗教事务局也将组织上千名内蒙寺院喇嘛跟随军队进入外蒙古各地，恢复被乔巴山政权禁止的宗教活动，修复被毁坏的庙宇寺院，起到稳定民心、稳定地方的作用。”

    这小子考虑的够细，准备的这么充分只怕外蒙古即使回归也成了**的统治地盘，中央岂不是白辛苦？不行！要夺回主动权。“小喇嘛的影响力毕竟有限，需要一位德高望重的高僧活佛去主持外蒙事务，章嘉活佛也是蒙古人民爱戴的大喇嘛，可以去收拢民心嘛！”

    “委座有所不知，日寇入侵察哈尔，六世章嘉呼图克图被迫逃离多伦汇宗寺，流亡到了内地，辗转迁移到西康避难。卑职曾派迪鲁瓦前去迎请活佛返回多伦，却受到蒙藏委员会的阻挠，至今滞留西康，水土不服疾病缠身，日夜为国祈福极为虚弱，能否撑过今年尚在两可。”

    蒋先生彻底无言了，边疆是中原的屏障，屏障的安危影响着中原的稳定，他不是不明白这个道理，只是内地一片混沌他无暇分身，委托给下属也只是拨些款项、调解些纷争，真没认真地思考过边疆地区的社会经济问题，形成有效的管理办法，如今的形势真是让他沮丧。“这么说，黄教四大活佛都将谢世？短短几年藏传佛教怎么会如此多灾多难？”

    “事实如此，的确令人心忧，黄教内部的纷争、政教合一的落后制度、活佛过大的对世俗社会的影响力、宗教控制区游离在中央之外的现状，使国家对边疆地区的管理软弱无力。

    卑职以为，政府作为全中国各族民众的领导核心，不应忽视边疆地区的政治、经济、文化、宗教方面的干预，既不能盲目地实行行省制度也不能笼统地交给宗教团体自行发展，越是国势艰难越应该加强对边疆的控制，在宗教领袖的认定过程中发挥出中央的最高权威。

    蒙古的分离与中央的无视、无力有很大关系，新疆、西藏在苏俄、英国撺掇下也是蠢蠢欲动，值此困难之时，政府必须有所表态、有所行动，树立信用、收拾人心。卑职希望即将到来的**坐床仪式，中央政府应派出重要官员全程参与亲自主持，以强势