通过“虢季子白盘”中的铭文，可以左证兮甲就是尹吉甫。书神屋 m.shushenwu.com

    他是当时的军事家、政治家和大诗人，文武双全。

    他也是《诗经》的主要编纂人，保留和弘扬了华夏早期文化，被认作“诗祖”。

    其次，兮甲盘记载了保卫国土、稳定南北边疆，兼及与少数民族之关系。

    兮甲跟随周王北伐匈奴获胜，保卫北方国土。

    又治理南淮夷，维护了王朝东南边疆的稳定。

    当然，“虢季子白盘”同样记录北伐之事。

    第三，记载建设法制、完善社会制度。

    兮甲监督贡赋，规范商贸，严明法律，是治理国家的重臣。

    孔子尚钦周礼，周代之制度也可谓中国后世一切制度的鼻祖。

    第四，记载开展贸易、丝绸之路萌芽。

    南淮夷向周的进贡主要是丝织品，线路自黄淮到陕西，即是早期的“丝绸之路”。

    第五，流传为宋代以来金石学及其他学问之缩影。

    宋代以降，张抡、鲜于枢、陆友仁、吴式芬、陈介祺、吴大澂、罗振玉、王国维、容庚、郭老、陈梦家等，几乎所有重要之金石学着作，均记录这件名器!

    这么一件重宝，卖出高价就没什么可奇怪的。

    所以，加上佣金成交价为21275亿元，也算是正常。

    毕竟这么点钱，在当时也就等于06吨黄金，真算起来也不算贵。

    而就算是这样，当时也刷新了我国古董艺术品拍卖纪录。

    也亏得当时杜先生没听那些专家的话，否则岂不是要错失一件珍宝，并给自己带来损失。

    或许也是那些专家道行不够，才看走了眼。

    不过，当今古玩市场鱼龙混杂，凡事还是多留个心眼的好。

    比如现在，陈文哲也就多留了一个心眼。

    现在真品兮甲盘出现，还有明确的交易记录。

    但是，他的流传可不是有序的，因为期间有断代。

    民国时期，陈老先生收藏的兮甲盘，肯定是真的，因为其流传有序。

    还有，那个时期留下的拓片，也肯定是真的，因为那个时期真品还存世。

    那么后来的兮甲盘，怎么确定真假？

    难道跟拓片一样，就是真的了？

    不管是霓虹，还是香江的兮甲盘，都是因为其内铭文作假的时候，出现错误，从而被人确定是赝品。

    那么陈文哲要是自己彷制呢？他相信，只要他想要彷，就肯定能够彷制出以假乱真的兮甲盘。

    到时候再用绝活做旧一下，谁能认的出来？

    就凭借拓片？还是用那件藏在国内的兮甲盘来比对？

    要真说起来，这件青铜盘子的争议之处，还有很多，比如名字。

    这个的争议其实更大，很多人认为，这件宝别的真名，应该叫兮田盘。

    怎么证明？其实还是十分容易的。

    虽然陈文哲眼下鉴定兮甲盘的时间不长，但只是一瞬间，他就把兮甲盘的前世今生，都研究了个遍。

    捋了一遍，兮甲盘的那点秘密，他就一清二楚了。

    所以他很清楚的知道，现在网上有文章，登载簠斋先生（陈介祺）原拓的西周重器【兮田盘】拓片，一般都是写作【兮甲盘】。

    对原文不作评论，只对器物的名称，发表意见。

    很多人实在不能苟同，不想称其为兮甲盘，认为有必要纠正。

    簠斋先生拓片的字迹，拓制的非常清晰。

    如果你看过，认真看过，仔细看去，就会发现上面明明写着的是“兮田”怎么变成了“兮甲”？

    拓片左下方盖有“簠斋”两字收藏印，说明此器为簠斋所藏，拓片为其所拓。

    现存的《簠斋藏古目》书中第九类，记录了藏有西周铜器“盘”类，共有四件。

    其一就是【兮田盘】，写的很清楚。

    文中并记录了，此器已损坏：“足损”。

    这是簠斋亲笔手书的记载，当确定无疑。