但这不是问题的关键。

    关键是这种地方为什么会有这么新鲜的尸首？！

    至于刚刚跳出来的那个方木盒子，吴良已经搞清了它的本质，那其实是一个轿子，东汉时期应该叫做肩舆。

    只不过不知什么原因，这个轿子前后可供轿夫上肩的两根木杠已经折断。

    虽然旁边并未看到折断的木杠，但断口处却能够看到明显的不规则断裂痕迹，这显然不是工艺的问题，而是这个轿子此前遭受了暴力损坏的结果。

    再结合轿子上的绣有“喜”字的红色帘子，以及尸首身上所穿的红色衣物。

    吴良不难得出一个结论。

    这是一个喜轿，而那具尸首则应该是乘坐轿子的新娘……

    另外通过此前观察到的种种细节表明，这喜轿与其中的尸首肯定都不是春秋战国时期的产物，而是东汉末年，也就是近期的产物。

    可近期的产物为什么会出现在这种地方？

    相对比较合理的解释是，这里面最近来过活人，将喜轿与新娘的尸首留在了这里，可能是为了配**，也可能是某些歹人为了毁尸灭迹所为。

    但吴良觉得事情不会这么简单。

    首先，他此前进入这里的那条通道肯定不可能通过一个这种规格的喜轿，就算能够通过，想要走下刚才那个巨大的斜坡运到这里，也同样极其困难，除非……这个地方还有另外的进出口，只是吴良还没有发现罢了；

    其次，这具尸首的状态不太符合配**的规矩，这年头配得起**的基本上都是家道殷实的士族门阀。

    就像曹老板的天才儿子曹冲死后，曹老板就给他配了一门**。

    因此此时的**还是颇有一些讲究的，大家都是有头有脸的人物，断然不可能将新娘扔到这种地方任其腐烂，最起码也要入土为安才是；

    再次，若是歹人毁尸灭迹就更不必这么麻烦了。

    这年头到处都在大把大把的死人，随便找个地方埋了，又或是一把火烧了，哪怕仍在官道上府衙的人也未必会去追查。

    况且这时候又没有后世那些厉害的追凶手段，基本上只要将死者的脸毁去，就已经很难验明死者的身份了，哪里用得着费这么大劲，花这么多心思？

    思索着这些的同时。

    “卧槽？！”

    吴良侧了下身子，然后便瞬间瞪大了眼睛，再一次头皮发麻起来。

    因为这一刻他蓦然发现，除了眼前这个轿子之外，身后的岩壁下面竟还横七竖八的摆放着……几十口类似规格的轿子！

    这些轿子损坏的程度各有不同，摆放的方式也各有不同。

    但轿子左右两边的两个窗口上面，都挂着几乎绣有“喜”字的红色帘子！

    而这些轿子里面，有的已经空空如也，有的则同样躺着或是坐着一具身穿红衣的尸首。

    吴良猛地想到了后世盗墓中出现过的一句顺口溜：“红衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。”

    不是吴良喜欢胡思乱想吓唬自己。

    否则此前他又怎敢冒险进入那些光怪陆离的陵墓，可就算是他现在也不得不承认，在这种地方忽然看到这么多喜庆的红色，如此巨大的反差本身就充满了惊悚气息，想做到不胡思乱想都十分困难，更何况他现在连个伴儿都没有，惊悚感自是加倍。

    而且，量变产生质变。

    如此之多的喜轿与新娘尸首，已经令这件事变得极不寻常，绝对不可能是配**或是歹人毁尸灭迹那么简单……

    “难道河神‘娶’的那些新娘？”

    吴良忽然想起了此前船夫说起过的事情。

    每逢干旱时节，山都城便会组织百姓选取一名妙龄少女为河神娶亲，使用这种愚昧的方式祈求河神赐雨。

    倘若河神“娶”走的新娘最终都聚集到了这里，倒是有可能形成这样的规模。

    只不过吴良此前一直先入为主的将所谓的“河神”当做一种体型巨大的残暴生物，认为那些可怜的“新娘”一旦被投入河中便会成为“河神”的食物，就算没有被当做食物恐怕也会顺着外面的沧浪河漂流而下，根本不可能聚集起来。

    再加上斜坡