“地魂也不见了，可以确定那毛球的爆裂，是一种‘献祭’行为，他们带走了目标b的残魂，不打算给我们留下一丝线索。”

    “我倒是倾向于这是它们唯一的攻击方式，毕竟，它们只是精神体”

    在确定了目标b的尸体上已经一点残魂都没有了，郑礼松了口气了。

    倒不是他有多冷血，乐于见到受害者的魂飞魄散，只是当这个事实摆在了面前的时候，很多推测被验证了。

    三魂并不代表灵魂，或者说它是一个完整灵魂被“人为”划分的组件，当人死了之后，三魂才会诞生，那些已经是碎片化的部件，怎么拼凑都不可能复活的。

    而如果人为的制造三魂，再将其“自然组合”，却可以制造一个新生命。

    从某种意义上来说，这是人为的制造“轮回”，是高等灵能学的应用，是高维存在注视下的特权没错，这一切的前提就是四灵，灵族、灵刃可以脱离四灵体系成长，却不能脱离四灵的干涉而诞生。

    而现在，摆在郑礼面前的，也是同样的事情。

    “献祭吗？能够干涉现实的高维存在，看来，那些毛球的本族，真的离真正的高维神就只有一步之遥了。”

    人类的灵能学，说白了就是那三定律，甚至可以做就是第一定律的衍生、具体化。

    但大道理、核心原理总是摆在明面上，具体如何应用，如何将所谓的“大道理”将其化作实实在在的战力和资源，那些某些人眼中的“小道”、“小技术”，才是真正值钱的核心财富。

    “献祭”，其实也是源自旧时代的说法，就是将“物品”献给某些高维存在，比如说神祇、祖先之类的“非现实存在”。

    这在某些初级的灵能学研究者眼中的，这是违反定律的迷信行为，毕竟物质和意识必须相适宜，物质平白的消失无法解释。

    但他们，其实一直都在使用献祭没错，人类剑主的赌剑行为，其实就是一种献祭。

    人类剑主拿出了材料、自己的精神，并请求四灵系统的介入，它投入自己的干涉之力，对物质、意识进行重组，让其“融合”、“内部适应”。

    献祭本身，其实并不是把物质直接交给神祇，而是“转换”，物质和意识的相互转换，这其实也是“相适应”的一部分。

    但这用意识干涉现实、实际物体的行为，显然也是高维存在的专利，“献祭”必须有高维存在这个服务器作为指引目标。

    在郑礼的三魂仪面前，残躯的魂体、肉体构造都被解析，那些莫名其妙结疤的伤口也得到了解释他们都被“献祭”到了高维存在的那边。

    那么，祭品是什么？

    “毛球自己就是祭品，他们就是纯粹的精神力生物。”

    郑礼的推断被得到了验证，那些毛球的本族是纯粹的心灵生物，他们的精神力远超同期，甚至可以通过某些渠道投影到当前的位置。

    而在他们摧毁了自己投影的外壳，释放了自己的精神力后，那足量的精神力就成为了献祭仪式上的祭品，对“物质”进行了交换。

    “啧啧啧。真惨”

    郑卢梭推了推眼镜，难得一见的露出了坏坏的笑容，他似乎已经看到了惨剧的发生。

    “嗯，如果真的踏出了哪一步，他们的下场会很微妙，他们在意识之道走的太远了，就如我们过去在物质之道上走到了极限。”

    郑礼摇了摇头，种族的发展路线本来就没有对错之分，走那条路很多情况是当地世界的环境确定的。

    比如这个世界的泥巴人，他们的泥土本身就是一种生命物质，仅仅只需要捏土成人就能活这种仅限于本土的世界馈赠和恩赐，也让他们彻底走向了诡异的发展路线，他们的灵体碎的和细沙一样，才能成为泥土的“核”。

    这种诡异的生命没有要害，没有生死，甚至可以近乎无限的叠加。

    但一旦离开本土世界的庇护，离开这片潮湿的湿润，他们的肉体和灵体就会诸神之地的规则修正，然后化作一团泥水。

    这就意味着

    “他们的心灵之力，恐怕不可能再诸神之地使用。”

    “相信我，会比你想象的更加糟糕的，他们精神和肉体严重失衡，溢出的精神