黄沙古道，驼铃悠悠。

    久经岁月剥蚀的关城外，来了一支商队。

    阳关镇遏兵马使索衍正带兵西出巡视，与其在野地里撞见。

    商队的人略微有些慌乱，仆役、护卫们都抽出了兵刃。沙州兵也紧张了起来，纷纷下马，取出步弓、长槊，远远围着。

    「且住。」索衍安抚了一下军士们，单骑而前，问道：「尔等何人？自何处而来？」商队无人应答，都看向一个僧人。

    索衍心中一动，看样子这不是什么正经商队啊。

    不过他也不怎么害怕，这里是沙州地界，除了本地兵将外，还有朝廷派来换防的银枪军万人。几百人的商队，还掀不起什么大浪。

    「贫道慧照见过将军。」僧人缓步上前，不疾不徐地说道：「我等自于阗而来，与大国互通有无。」「于阗？」索衍有些吃惊：「大碛道通了？」

    作为原归义军武人，索衍对于阗国还是有所耳闻的。

    早在吐蕃内乱，张太保起事之时，便有过联系。也是在那会，于阗人看出吐蕃的虚弱，悍然起兵，夺回了自己国家的控制权。

    不过后来联系慢慢变少了。

    高昌回鹘崛起之后，归义军自顾不暇，根本没心思关注西域的任何事情，也没有主动派人联络。再后面，归义军罢镇，瓜、沙二州纳入河西道，而朝廷在西边整体采取守势，重心在统一中原。一来二去，几十年过去了，对西域知之甚少。

    至于大碛道，还是前唐贞观年间开辟的驿道。

    贞观元年（627），唐太宗遣右卫仓曹参军张弼出使西域，历时六年，行程四万里。

    张弼出使的三十国之数，大大超出了隋末以来中原王朝所知，其中不少国家是首次出访。

    毫无疑问，这是一次堪比班超的伟大出使。张弼走遍了三十个国家，足迹遍布塔里木盆地以及葱岭以西的粟特、吐火罗人的地盘。

    贞观四年（630），东突厥被灭，伊州石万年率七城归降，唐廷设西伊州，此为羁縻州。到贞观六年（632），升西伊州为伊州，此为正州，标志着唐廷对西域的兴趣。

    也是在这段时间内，唐廷接受焉耆国主龙突骑支的请求，在敦煌、焉者间修建直通驿道，即大碛道，避开高昌。

    焉耆得到了垄断中原一西域贸易的特权，支持唐朝，共同打击高昌。也是在这一年（632），随着大碛道的开通，于阗首次向唐朝进贡。

    这条横穿沙漠的道路，在唐廷早期的西域政策中，发挥了至关重要的作用。

    但毕竟过去二百多年了。大碛道沿途的城邦、绿洲已经面目全非，最近又有高昌回鹘屡屡南下骚扰，截断道路，就连胡商都不走这里，实际情况可见一斑。

    「大碛道时断时续，但可走得行人。」慧照答道。「那你们为何不遣使入朝？」素衍问道。

    慧照反问道：「敢问如今是哪位大唐天子？」

    索衍眯起眼睛，怀疑这和尚是明知故问。于阗消息那么闭塞吗？唐都灭亡七八年了，居然这么问，其心可诛。

    不过他没有证据，只能试探性说道：「七年前，唐帝知天禄有移，神器有适，故逊位而禅。如今是大夏朝建极八年腊月二十三，法师真不知？」

    慧照法师显然十分吃惊，转头对几个僧众道：「法灭之事应验矣。」僧众脸现悲容，齐宣佛号。

    所谓「法灭之事」，其实是于阗国中口口相传的故事。大意是佛涅槃（公元前543年）后1500年，各地出现无正信之人。于阗王不信正法，于阗比丘亦不守戒法，行在家人之事。于阗比丘的生活资具被大臣强占，生计无出，遂前往佛法初被之地吐蕃。

    当时吐蕃国王是一菩萨，娶汉公主为正妃，汉公主迎请众僧至吐蕃，供养之。安西、疏勒、吐火罗等地的比丘因受无正信之人的伤害，闻吐蕃兴佛，皆往之。随后又有魔众作乱，公主生天花而死等等······

    总之，讲的就是法灭的故事，流传多年，众人深信不疑。

    至于为何与唐朝有关，那就不得不提唐武宗时的「法灭」了，于阗僧众听闻，皆言唐朝将出现魔众，唐国将亡。

    这个故事吧，神神道道，应该源于于阗等