肖逸笑继续侃侃而谈——

    “除了长寿之外，人所追求的，无外乎就是这三样。

    上天的恩赐，岂能戒之？

    ‘酒肉穿肠过，佛祖心头坐’这句话，想必大师也有耳闻。很多酒肉和尚，对佛法的理解未必就比灵远大师弱。

    心中有佛，无须整日念叨，佛亦无处不在。

    又何必拘泥于形式？

    心中无佛，任你如何念叨，也是空顾枉然。

    在外人看来，不过是做秀而已。

    所以，这条戒律，实在太过着相了！”

    听到这里，灵远面色凝重，若有所思。

    众人则是拼命鼓掌。

    ……

    肖逸笑扯下一条烤得黄澄澄的肥兔腿，一边吃得嘴角流油，一边大言不惭地当众谈佛。

    这一幕，怎么看都不得劲。

    “贪、嗔、痴，被佛门视为三毒，认为是毒害世人的三种烦恼。又称其为三垢、三火、三缚。

    戒贪——

    什么是贪？

    贪，其实是一种染著心理。

    何为染著？

    就是不管不顾地对自已喜爱的对象产生贪念。

    它始于渴望，发于追求，终于占有。占有欲持续增强、不断扩大，从而一发不可收拾。

    是为欲壑难填。

    贪的对象很多，功名、利禄、权势、情感、荣华、享受、佳肴、美色…诸如此类，是生成贪念的主体。

    这些，想必大家都知道。

    各位所不知的是，吝啬、骄慢、自恋、谄曲、恋红尘、求长生…也是贪念的表现形式，

    放不下这些，就是贪。

    佛曰‘无我相，无人相，无众生相…既无相，谈何贪？’这句话在佛门看来是真理，实则谬之大也！

    真正的无相，其实说的不是人。

    而是指阳光、风雨、河流…

    透过的树叶不同，所形成的阳光斑影也各有不同，是为无相；风雨或大或小、或强或弱、或急或缓、或有或无，并无定势，是为无相；河流的形态，因河床的宽窄而异，或湍急或舒缓，或深潭或浅滩，并无常形，是为无相。

    人，是有思维的高等动物，岂能无相？

    谁能真正做到无相？”

    掌声，如雷的掌声。

    ……

    肖逸笑丢掉仅剩光骨的兔腿，又拿起一大块羊排。

    一面大口吞食，一面洋溢洒洒万千言。

    其模样，恨得灵远直咬牙：这小子肯定是故意诱惑于我，以前怎么就没发现他这么能吃呢？咋不撑死你！

    随即暗自摇头：阿弥陀佛，罪过罪过！老衲念佛数十年，怎能妄动嗔念？唉，今日是怎么啦？竟然连破两戒！

    “戒嗔——

    什么是嗔？

    嗔，是发怒，是生气。

    又叫嗔怒、嗔恚。

    直白地说，嗔是一种情绪、一种心理。

    对某人或某事物心生厌恶、恼恨和愤怒情绪，生产仇视、怨恨和想要伤害他人的心理。

    概括地说，生气是嗔，恨人是嗔，骂人是嗔，杀人是嗔，怨天尤人是嗔，爱憎分明是嗔，感激涕零是嗔，嫉恶如仇也是嗔…

    云何为嗔？

    谓于有情乐作损害为性。”

    掌声，响彻云霄的掌声。

    ……

    “嗔的表现，有轻重之分。

    轻，则表现为不安、不快、厌恶、欢喜、快乐…

    重，则表现为恼怒、痛苦、狂喜、喜极而泣，甚至意图伤害、毁灭对方，或者因喜发狂…

    无嗔，则无念想。

    也就是常说的‘不为物喜，不为已悲’。

    不受外界影响之人，要么心大如天地，要么是冷面僵硬，要么心硬如铁，要么麻木不仁，要么就是行尸走肉…”

    待掌声稍弱后，肖逸笑续道——

    “试问，谁又能真正做到无嗔？

    心中既无嗔，又何必强戒嗔？

    在下认为，思想不会产生丝毫波