问题的关键，不在于像不像、对不对、能不能成功。

    甚至于，作为后世人，很清楚这一套是怎么回事。

    最基本来讲，拿三刚说完不要去中国抢市场，结果上台之后，就去发动了狗日的二鸦侵略，那你说他自己说的这一套，他自己信吗？

    刘钰也支持向扶桑移民，他并不反对移民，也不反对农业容纳人口、缓解贫困。

    但，他移民的理论，纯是逆练的老马学说。

    即，北美垦殖殖民地，根本不存在“资本”这种社会关系的社会基础。在那里，劳动者不是天然地从属于资本的。

    而刘钰的做法是，既然劳动者在垦殖地，不是“天然”地从属于资本。

    那我加个强制手段，强行以类似“苦役奴隶制”的手段，强行维系劳动者从属于资本的社会关系，不就得了？

    具体就是，把无主的土地，强行国有化。以国家强力，强行赋予每块土地一定的货币价格。

    想当自耕农？

    你得买地。

    地遍地都是，但那不是你的。这片荒地实际上一文不值，但对不起，你不出钱，这地就是朝廷的。

    那么，想买地，就得干活。

    干活，赚工资。

    赚了工资，去买地。然后新一轮的移民再重复这个过程。

    通过这种强力的手段，强行维系了劳动者从属于资本的社会关系。

    “以外部强力，强行创造条件，维系劳动者从属于资本的社会关系”，这是刘钰往扶桑移民的基本。

    而实学的激进派的设想，应该说，比刘钰的做法，温柔太多了、仁义太多了。

    即，通过均田、征税、强化国家机器、强化政府财政。

    再以政府财政出资，在三十年内，一切以“移民、航海、造船”为整个王朝运转的目标。

    从而，以“让每个人都有一块自己的土地”为目标，进行移民。

    在这里，移民，是作为一种社会的福利、一种对老百姓的仁义。

    且不说这是脱裤子放屁，最后还得走伊里奇所言的“美利坚模式”——即通过土地国有制，分配土地，创造小农家庭农场，然而再小农两极分化，完成兼并经营，在北美形成资本主义农业的模式。

    只说，要能办成这件事，需要一个里维坦。

    问题是，靠改革，而不是激烈的流血的革命，能改出来一个里维坦吗？

    再者，百万生员、无数地主、士绅，靠改革来均田？

    靠圣君、靠“真正的读书人”，来均田？

    这是咋想的？

    这怎么可能成功？

    但是，比起刘钰的逆练老马学说，这一套东西，听起来，是不是温柔的多？

    仁义的多？美好的多？道德的多？

    真正的问题，恰恰就在这。

    和拿三的局面一样。

    可以说，拿三空想。

    也可以说，拿三是野心家。

    甚至可以说，拿三这一套，纯粹是忽悠，自己都不相信自己说的。

    问题是，从法革开始，共和、君主、复辟、反复辟、一波一波又一波。

    小农困顿，无数人失业。

    资产阶级喝血的速度，如此之快，小农经济的破产前所未有。

    有谁，站出来为“被侮辱与被损害的、却发不出声音的大多数”，说过话吗？

    几百万极端贫困的小农。

    几十万在城市没有工作的劳动者。

    成千上万的被金融家、资产阶级、地主、贵族残余势力来回吸血却发不出声音的这些人，是奥尔良王朝为他们说过话？还是共和派秩序党为他们说过话？

    老马说，问题已经不是共和还是帝制了。可这群人，还是在玩【辞藻胜于内容】的花样。

    这时候，一位英雄的亲戚，亦可以理解成法国的“朱三太子”，站了出来。

    谈农业。

    谈工业。

    谈金融。

    谈剥削。

    谈消灭贫困。

    谈劳资关系。

    谈