威廉·皮特并不是先知，所以他也不可能知道工业革命之类的东西，也不知道英国在1790年前后开始爆发式增长、拉开个世界各国差距的根本性力量。

    但他终究是个有战略眼光的人，拥有一种战略上的敏锐嗅觉，并且相信英国的未来在商业和贸易上，而且非常理解殖民地经济的逻辑。

    虽然其实他赌错了，或者说迫于现实和传统的认知，把未来仍旧赌在了蔗糖、烟草、和纽芬兰的鳕鱼上以史为鉴到刻舟求剑的程度，自然知道，鳕鱼、蔗糖、烟草，是过去百余年欧洲经济贸易的发动机。

    以史为鉴的目的，是知兴替、明盛衰。

    皮特和辉格党与托利党都不同，英国是个很注重传统的国家，但传统本身是可以自己伪造的，并且宣称这是传统的。

    辉格党和托利党对于“传统”这个的定义，都忙于去论证，传统到底是君主制还是议会制。

    形成这样一个死循环：

    因为我们的传统所以我们现在强盛如果我们想要保持强盛就要继续巩固传统。

    最终，这个问题，只能演变成“传统”到底是啥之争。

    因为这样的死循环，所以谁是胜利者，谁就能定义传统；而不是谁真的遵循传统，谁就获胜。

    托利党说，传统是君主制，并举例甲乙丙丁；辉格党说，传统是内阁与自由，并举例子午卯酉。

    皮特并不尊重这种自我定义的传统，他要是尊重传统，他就不可能顶着“大平民”的旗号，去搞反对派从而获得威望。

    从历史中，皮特看清楚了英国这几年发达起来的真正原因，破除了英国此时对于自己为啥发达了而不知的普遍焦虑。

    只不过因为他不是先知，所以无法预判工业革命，但却凭借对史书的理解和总结，靠着一种敏锐的天赋提出了全球殖民地战略，为今后英国纺织业革命的爆发提供了基础。

    英国纺织业的发展，到底靠的是什么？

    是传统？

    是民族性？

    是自由的贸易？

    这些此时在伦敦叫声最烈的东西，只是解释现状的一种回答。

    而实际上，脉络是很清晰的。

    1647年，八十年战争结束，西班牙解除对荷兰的贸易禁运。

    荷兰处在来茵河入海口，北连波罗的海、南接法国、沿着来茵河向内是来茵河流域的运河水路。

    什么地理位置，能敌得过大河入海口这样的地理优势？

    1651年，独栽者克伦威尔发现搞这种自由贸易，英国扛不住了，于是出台了《航海条例》。

    1654年，疯狂造舰的护国公，暴打荷兰，自由贸易争不过，那就武力解决，荷兰战败。

    1666年，出台《埋葬法桉》。死了之后，必须用呢绒布包裹埋葬，任何不用羊毛呢绒布包裹埋葬的，罚款15两白银，且此呢绒必须由本国生产。此法桉一直持续到1814年，成为1666年到1814年研究英国家族、家谱的重要一环，因为所有人死后都必须在治安官那登记，后世伪造家谱，拿着当初的登记簿一看，连个羊毛呢绒的“寿衣”都穿不起，登记为“naked”，显然那就不是绅士。

    有一说一，大顺这边之前历朝历代的封建王朝，确实不是什么好玩意儿，但也没离谱到死了之后买棺材板也得硬性规定必须买哪里哪里的。

    除了理想化的《管子》里面有这种思维和明确办法外，其余的很少见，而且也确实很少实践。

    1699年，出台《爱尔兰羊毛法》，爱尔兰禁止出口呢绒、所有呢绒制品由英格兰提供，招致了爱尔兰特色的“非暴力不合作”运动，爱尔兰人拒绝穿呢绒，选择穿亚麻布。

    1701年，东方棉布被东印度公司向英国倾销，各地的纺织业者、羊毛商人、圈地养羊的圈地贵族，都很不满，爆发了反抗运动和烧毁东方棉布运动，第一次棉布禁止令出台。

    1721年，第二次出台。

    1725年，兰开夏的棉花纺织业开始有所发展，但因为技术不足，是以纺出来的棉纱，只能做经线，不能做纬线。

    这是西欧棉纺织业的开端，为什么会出现在兰开夏？因为…