让约翰·宾退一步，即便他退一步，那也依旧有很多问题要解决。要解决这些问题，就不能只靠宾家族，还得把富兰克林等为首的议会派都召集起来一起讨论，这就是为什么要在巴哈马鼓动人来开会的缘故。

    以历史上美国革命中宾州土地问题的进步性来说。

    革命是最高正义。

    所以可以抄没宾家族的地产，变为国有土地，摁着宾家族的头签字，不签字就关到死。

    在法理上废除了英国封建法中的退租费，这个翻译可能不准确，但大致就可以理解成除夜权税类似的玩意儿。

    但是，如果妥协呢？

    如果妥协，宾家族把土地献出来，不收退租费了，因为这里面的逻辑是封建特权。

    那么，把这个退租费换个名，换成叫“捐助补偿”我家族的土地，我捐出来给你们用，州政府卖地之后，给我一个数目的补偿。这可不是封建特权吧？

    法理上，有区别，区别很大。

    实质上，没区别，买不起的还是买不起。

    是要法理上的反封建？

    还是要实质上的反地主所有制？

    是要法理上的把退租费换了个名，换成补偿款？

    还是在实质上，根本就不交这笔钱？

    工农业资产阶级反地主的原因，不是在反那些抽象的封建法理，而是从根本上，产业资本家认为“地主是生产环节中完全无用的废物、实实在在的阻碍”。

    退一万步讲，就算宾家族大发善心，主动把土地全捐出去了，捐给州政府了。

    那么，地怎么分？

    要不要来的人都有永业田？

    卖地的时候，是最小额度3000亩？还是最小额度300亩？

    一时间买不起，可不可以先拿着无息欠款，分期偿还？

    耕种的土地，是否要收税？可不可以收税？

    不收税的话，想要组织军队，防止越界行为，钱从哪来？

    收税的话，交税是交实粮米？还是折色白银？交折色白银的话，宾州缺乏金银贵金属，能不能发纸币？

    发纸币的话，是私人发？还是州政府发？

    这些，都是问题。

    而这些问题，大顺都很关注。

    或者说，不得不关注。

    因为大顺在北美折腾，就为了两件事。

    自由贸易，北美这群人说的不算，而且他们也支持自由贸易，这件事是要靠军舰和英国人谈。

    西部边界，英国那边的人说的不算，因为英国不可能驻军花钱来干一点收益都没有的事，这就需要北美这群人尽快拿出一个具体的方案。

    当然，法理、正义，这些东西，问题不大。

    辩经嘛，六经注我、我注六经。

    哪怕是新教，都可以今天必须要有有形圣人的教化、明天就可以无需有形圣人只要自我修持。

    现在是英国政府可能不想当这个“坏人”，而北美的精英阶层面临中法印第安人的威胁，更倾向于爱英国，同时又想保留更多的自治权。

    那么，就得有钱。没钱，啥也干不成。

    征税问题、以及如何对“抗税”的人重拳出击，这就是些实质性问题。

    趁着中法给予北美十三州的巨大压力，内部反动派和外部帝国主义势力联合起来，完全可以完成对抗税、垦耕等活动的镇压。

    既是说要给压力，那么大顺这边就不免要进行一些军操表演之类，让北美的“精英”们深刻认识到，北美不是他们一家独大了，英军无法让加拿大的法军完全撤退，再打下去，就是要给他们这些精英阶层放血了。

    在与约翰·宾会谈之后，由约翰·宾出面，向在费城聚集的北美精英们发出了邀请。

    大顺的军队不会进入费城，但在费城的附近，租用了一大片土地，要表演军操。

    大量的费城居民，连同从各地赶来的北美精英们，大几千人观看了这场表演。

    大部分局面是抱着看热闹的心态来的。

    少部分人则是抱着直布罗陀被攻陷后的紧张心态来的。

    大顺的军队表演的也很有意