完成转型回朱子学。

    此时只说法国，因为东学西渐的因素，这件事导致了走向了一个让王权非常蛋疼的路线。

    这里的东学西渐，指的不是伏尔泰，而是法国重农学派的那群人。

    重农学派的这群人的理论刊物，杜邦编写的《重农主义，或最有利于人类的管理的自然体系》，直接把出版地，写成：本书在北京出版。

    颇有点外来的和尚好念经的意思，写这本书在京城出版，就是在提振他们学派的权威性和神圣性。

    他们学派的核心思想，就是：只收农业税，取缔所有的工商税、关税、商业税等等。

    实际上，学派本身，是为了和重商主义、法国的统制经济做斗争。

    其理论基础是：农业是唯一的生产部门，只有农业才能够生产出新的财富。

    工业和商业，实际上并不增加财富。

    所有增加的财富，都是自然力参与农业生产的结果，是自然的恩赐。

    纯产品是土地耕种者生产的产品价值超过生产费用的余额，只有农业才能让财富增值。

    工业只是将农业提供的原料进行加工，改变其物质形式。

    比如你把棉花纺织成纱、布，增加了什么？啥也没增加啊，只是改变了棉花的形态，怎么能算财富增加了呢？

    唯独农业不同，你把种子种进地里，伟大的自然，雨水、阳光，会让这一颗种子变十颗，这是真真正正增加了地球上的财富总和……

    暂不提这个学说中的最基本的物理、化学上的漏洞，以及自然科学的发展这一套学说肯定要被抛弃。

    但这套学说，在法国现在是显学。

    其理论推出的理性结论，就是只应该收土地税，而任何对工商业收税的行为，实际上都是把压力转嫁到土地所有者身上。

    而土地所有者的土地，是唯一增加社会财富的方向，那你把压力加在财富增加的唯一手段上，那不是阻碍社会财富总和的增加吗？

    比如说，你收盐税。

    那地主要不要吃盐？地主的雇工要不要吃盐？雇工吃的盐，是地主给的钱。而地主的钱，又是哪里来的呢？是种子经过自然伟力后增值的结果。

    那么，你对盐征税，不就等于降低了地主对土地的资本投入了吗？

    那么这不就影响到社会财富的增加了吗？

    由此，可以推出，不管是对啥征税，最终的赋税，都要由土地所有者所承担。而最终，也将影响对土地的投入，少了投入，就少了产出，而土地又是他们学派认为唯一“创造”价值的手段。

    所以，最合理的税收模式，就是只对土地征税，取消任何形式的工商税。

    这套在刘钰看来纯粹扯犊子的学说，在法国却产生了一种奇妙的反应。

    因为，法国有特权阶级。

    法国的特权阶层，有大量土地。

    法国的特权阶层，有税收优免。

    而只针对土地收税的这套学说，自然也就意味着，土地越多，交的税越多，也就是和反对法国的特权阶层这个社会现实融合在了一起。

    法王一看，哎，这个学说好，尤其是那句“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足”，很有道理啊。

    于是法王还专门学中国，在春天的时候，亲自扶犁，亲耕籍田，以为王国表率。

    然后，就出事了。

    在重农学派的影响下，在配合上启蒙主义的传播。

    实际上，一部分特权阶层、贵族阶层，以及大量的第三等级中的富裕阶层，都向国王请愿。

    希望国王“按照土地多寡，征收全国统一的土地税”。

    听起来，好像是个好事，对国王的财政大有裨益。

    但是，事情是一个事情，法理上就出问题了。

    “我们支持全国统一土地税的原因，是出于人的平等，而不是因为国库的钱不够用了。”

    “客观上，实行全国统一的土地税，将增加国库收入。”

    “主观上，我们必须说清楚，我们不是因为国库没钱，而同意全国统一土地税的。”

    “我们是出于人的平等这个概念，提