虽然嘴上的话有些嘲讽，不过其实刘钰也能理解他们的抱怨。

    往好了说，这叫人性的启蒙、人性的觉醒。

    知道追求自己的利益，知道权利和义务的统一，甭管好坏，这也属于启蒙运动的一部分：凭啥要交钱？交税交钱是不是天经地义的？

    听连富光的意思，好像这里面还有一系列的原因。

    比如如果由政府部门办理社会福利，就会削弱宗族的重要性，其实也就是瓦解宗族。

    比如慈善和社会福利不是一回事，不能混为一谈，而且在大顺捐款还能混个监生之类的有各种优待，而这里连富光等人本来也不交税，不需要这种优待。

    以及最最重要的文化冲突，问死人收税，会招致华人的极大不满。

    按连富光所说，也不知是最高等的华人反对济贫院，好像是城中的中层华人也反对。

    这是真是假就让刘钰有些摸不清了。

    就像是邱祖观出台的那个政策，要求家里的奴婢、奴隶死了得出25文钱才能安葬的政策，到底是巴达维亚城内的七八千华人都富的家里都有奴婢，触动了自己的利益？

    还是说真的就是因为“死者为大”的概念，觉得赚死人钱不对，以至于满城皆怒，无人抬棺？

    亦或是连富光根本没说实话，以他自己代表了城中七八千有居留证的中下层华人？

    他心里泛着嘀咕，连富光却见刘钰伸出拇指成称赞他有理有据，忙道：“大人谬赞。我等唐人自有文明，许多事与西洋人并不相通。”

    “主要还是这个遗产税，以及按照资产百分比强制助捐慈善一事，实在与我唐人格格不入，矛盾多生。实恶政也。”

    “我等人微言轻，是以还请大人与总督相谈，免除此税，说清利害，实在是唐人不喜欢这等死后还要交钱的事。若非要行此政，恐日后有乱啊。”

    刘钰心里已经生疑，总感觉连富光说的话有问题，就算不敢说假话，但肯定没说全。

    “荷兰人是什么时候要行此从遗产百分比扣千分之五，投入济贫院赡养鳏寡孤独、衣食无依之事的？”

    连富光咬咬牙道：“回大人，就在这几个月。还是因为城外匪寇作乱之事。”

    “因着城外匪寇起事，总督颇为担忧，认为的确应该改善一下唐人的生存状况，否则可能唐人更容易加入乌衫党去做匪寇。”

    “以前数万人在城外，自是杯水车薪，也管不过来。如今朝廷要把大量人移民到锡兰找活路，剩下的也就不多了。”

    “但唐人下南洋者日多，早晚还是会有人不断涌入。城外匪寇猖獗，若是不改善底层的生存状况，略微给些福利，只怕他们都去投靠匪寇。或是将来再出暴乱之事。”

    “我等非是反对济贫慈善之事，而是是否可以让这钱，从各项税收里出？”

    刘钰闻言，哦了一声，心想这应该就是传说中的【因为我们来过】？

    城外的起义者，让荷兰知道最底层华人的待遇还是要稍微改善一下，否则就很容易拉杆子起义。

    没有济贫院，那就跟着贼寇走？

    可是连富光等人对荷兰人还是心存幻想，人家是公司，是要盈利的，怎么可能拿征收的各种税，投入到社会福利中？

    现在荷兰人做不做慈善、是否改善底层人的生活，都没意义了。

    来不及了。

    就算做了，也没什么卵用。

    况且又抠门，舍不得用征来的税补贴社会福利，反倒是琢磨着强迫中上层捐钱，正好把中上层也得罪了，倒也是好事。

    但他山之石，可以攻玉。

    这个兴办济贫院的制度，从连富光的说法来看，似乎颇为前卫。

    有点像是信托基金、慈善基金。死后若是子嗣年幼，尚未成年，遗产领取年金，待成年后继承全额遗产，如果真的能做好了，似乎也还不错，也免得有宗族吃绝户、瓜分财产之类的事。

    加之靠这些财产钱生钱，维持运转，持续慈善。从几十年前持续到现在，应该是有些手段技巧的吧？倒是可以学学。

    但按连富光所说，又好像办的不是很成功，似乎大家都反对？

    日后拿下