揶揄之后，刘钰混不在意地一笑，说了一句让女皇颇为心惊的话。

    “我们都是国家的统治阶层，国家是我们的国家，当然说起来的时候会挺直胸膛。而不会像我们的洪水泛滥区的苦难农民、亦或者俄罗斯贵族庄园里的农奴一样，麻木而痛苦。”

    女皇震惊于他对国家的定义，却从单纯的道德层面问道：“听得出，您是一个善良的人。既然您感受到了那些人的痛苦，为什么您主要的精力都放在对外扩张上，而不是去减轻他们的痛苦呢？”

    刘钰心道废话，时机未到，破盾之矛尚不锋利。

    但嘴上却义正辞严地说道：“我渴望对外扩张的原因，是因为或许异族统治下的人民，日子过得一样苦，但至少可以保证不会有以族群为划分的屠杀。”

    “很坏的事，和很坏再加上一件坏事，在天平上并不等价。我又没本事让天下不再有族群的划分、宗教的冲突，那就只要把主动权把握在我手里了。我可以杀人，也可以善良的不杀，但我不喜欢被动的将命运交到别人手里，只能期盼别人不杀。”

    伊丽莎白笑着问道：“您觉得您是个善良的人吗？”

    “差不多。比如我就不是很喜欢狩猎。我从十七岁就前往黑龙江参与了战争，亲手杀过很多人。看到那些动物挣扎的样子，总会让善良的我想起杀人的时候。所以我努力成为将军，因为中国有句话，叫君子远庖厨也。君子当然要吃饭，甚至下令宰杀牛羊，但只要不去看，那么内心就会平静。”

    “很虚伪，不是吗？”伊丽莎白闪烁着蓝色的眸子，优雅而又像是贴近了关系一样用这种有些失礼、或者说朋友之间的善意讽刺，问了一句。

    随侍在伊丽莎白左右的汉尼拔，也不失时机地用流利地汉语，怼了刘钰一句。

    “袁绍见人饥寒，恤念之情形子颜色。其所不见，虑或不及，所谓妇人之仁耳。鲸侯居然也会有妇人之仁？”

    刘钰听着这么流利的汉语，差点笑出来，好容易憋住，冲着汉尼拔啧了一声。

    “或许吧。”

    “或许，伪善的统治阶层，也好过绝对邪恶的统治阶层。”

    伊丽莎白女皇摇头轻笑，对于刘钰的否定，给了一个自以为很了解的定义。

    “如果您内心这么想，那么，您就是一个坚定的马基雅维利主义者。马基雅维利教育上位者，要内心凶残，但表面一定要展示出仁慈。”

    “统治者在公开场合应表现出爱民如子和仁慈宽厚的样子。惩罚人的事应让其他人去干，最后还可嫁祸于人，找替罪羊，以避免自己受到国民的谴责。奖赏别人的事应当亲自出面，以免让下属行私惠。给人恩惠要一点点地来，让他有盼望；给人打击要一下致其于死地，不让他有报复的可能。君主平常应当不露声色，对凡事装作懵懂无知，避免让下属了解自己，但对下属自己心中要了如指掌，随时操纵他，并且动用杀伐大权。”

    “马基雅维利主义者，相信人性本恶，但却一定要表现出伪善。”

    “您不是统治者，但您对伪善的理解，都足见您是一个标准的马基雅维利主义者。”

    刘钰笑道：“女皇陛下，我没读过马基雅维利的书，但您说的这些，我们称之为法家的法、术、势三派中的‘术’。”

    “天朝以儒治国，我作为儒家信徒，我们理解的东西，您不能用法家的‘法、术、势’来理解。当然，一时之间我讲不清楚这其中的区别，不过有机会的话，我会送您一些古代贤者韩非子的书，您可以好好看看，理解一下‘法、术、势’的区别。若是再有兴趣的话，可以读一读儒家的书，看看互为异端的论战根源出发点到底是什么。”

    “不能理解古代的先贤，就不能够和天朝打交道。”

    “很多事，用您习惯的思维去考虑，往往会造成双方的误解。可以预见的，日后中俄两国的交往会越来越多，我还是建议您派一些学者前往天朝留学，以便于了解双方思维的差异，避免造成一些不必要的误解。”

    伊丽莎白女皇笑了笑，说道：“我会尊重您的建议的。”

    “我没有读过儒家的书，但是看过伏尔泰的一些介绍。”

    “如果您认为您是儒家的君子，那么是否可以认为，您帮助我