传胪之音仍在继续诉说着倭国的无礼，虽还未说开战之事，但大义已据，战端已成定局。

    刘钰作为此次事件的核心层，自是早就知晓。早知道之后再去走一遍形式，无论如何是提不起精神的。

    唯独能提起精神的，也就是这场皇帝之前并未说的“超越规矩”的做法到底意味着什么。

    想到规矩，刘钰忍不住抬头看了看不远处的朝鲜使臣，一阵烦躁。

    他这个正牌的鲸海节度使，明日还要宴请一下朝鲜使臣，感谢其“对实边鲸海提供的帮助”，以及为对倭战争后的朝鲜问题打个基础，继续吓唬吓唬朝鲜人。

    心想皇帝要是早点不“守规矩”，早点拿出今天这种坏规矩的胆魄，当年朝鲜“乱党”事件，简直堪比东学党起义，是再合适不过的干涉机会了。

    奈何朝廷有几个有识之士却也无什么大用，考虑到朝鲜这个藩属的标杆，皇帝也不敢动作太大，生怕牵一发而动全身。

    而且这发，还是秃顶之后就剩下不到十根头发里最长的那一根。

    当初派个三五千兵马，或是助朝鲜王、或是助“乱党”，如今什么条件谈不下来？

    何至于这么麻烦？

    非要守着旧规矩，这回倒好，明明军改之后大军东亚无敌，当初三千兵足够把朝鲜从朝贡国变成傀儡国，现在却还得和朝鲜扯淡。

    …………

    朝鲜使臣也是第一次看到天子能干出这样的事，居然直接传胪百姓，忍不住想到那句话。

    望之不似人君，就之而不见所畏焉。

    见着百姓激愤，再想想琉球子希望天子“准许驻军、准许派三十六姓”等事，心里不免生出兔死狐悲之慨。

    念及自己此番来华所为之事，暗暗摇了摇头，心中叹息不止。

    朝鲜使臣心想，子曰：晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。

    煌煌天朝，如今却以晋文之术，实非正途。

    天子煽惑群氓，实无王者之风。

    若是真的为了维护礼法宗藩，这便是齐桓公那样的正途。

    可听琉球子所说的几条，又是驻军、又是问日本讨回琉球的财物赔款，这不就是晋文公打着尊王的名号去称霸吗？

    齐桓公也是争霸，可齐桓公的本心是仁义的，是真的想要尊王攘夷的。

    晋文公也是争霸，可晋文公的本心就是为了争霸，是借天子之威而兴霸业之名。

    诸葛亮治蜀用申商之术，可心存仁念；王安石用申商之术，可一心求利……如今天子以谲术而称仁义，这其中的区别，煌煌天朝竟无一人看得出？

    天朝真的是为了宗藩事、琉球被欺压而要对倭国开战吗？

    琉球子真的是心甘情愿地来到京城，自缚请罪的吗？

    想到这，朝鲜使臣心中有种说不出的悲哀，心道满朝文武，竟无一个忠言逆耳之辈，只怕长此以往，天朝亡矣。

    孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自东自西，自南自北，无思不服。’此之谓也。”

    天朝这是要行霸道，行霸道者非王者之风。

    以力假仁，岂能久乎？不施仁义而以霸术，纯以力取之，与蒙元东虏何异？

    再想想大顺对朝鲜要求的条件，心中更是凄苦，心道今日借我釜山、元山；待明日我强，割尔辽东，又有何话说？

    汤以七十里，文王以百里。以德服人，心悦诚服。而今大顺却以力压人，日后必遭反噬。

    悄悄地叹了口气，心里盘算着自己的道理，对此时大顺的评价，更低了几分。

    若以此论，朝鲜理学昌盛，又是宗藩。

    若周丧，称王者七；汉丧，称帝者三。唐之崩离，抱蜀正南面者亦七八矣。

    天朝既以霸道而行，反不如朝鲜之有大义。如今观之，心道则我朝鲜，比之战国七雄之一；三分天下之一；五代十国之一，又有什么区别呢？

    今日以力屈从于顺，待明日其势衰，则可以力征之。或成秦之一统；或为三分魏蜀；或