什么叫莫须有？

    这就叫莫须有。

    传教士懂个屁的军事体系？

    术业有专攻，加上此时获取知识的成本太高，刘钰确信这些传教士根本不可能懂军事变革的脉络。

    尤其是这些传教士不会明白，引发这一轮军事变革的，不是看起来精巧的燧发枪枪机，而是不显眼似乎没什么技术含量的刺刀。

    他明白，所以才要莫须有诛心之言，传教士可能是很清楚，但是故意不告诉咱们，这帮人不是什么好鸟。

    轻飘飘的几句话，既勾起了皇帝的兴趣，也撇清了自己和传教士关系密切的事实。

    顺带着，把一定无比巨大的大黑锅，扣在了自己曾经“得师事之”的戴进贤等传教士的头上。

    只知其一不知其二，还是明知而故意只说其一不说其二，那就看皇帝怎么想了。

    刘钰从父亲和齐国公那已然了解朝廷将来可能禁教的态度，很明确。

    这时候自然要撇清、洗白。

    传教士这艘破船要沉，自己可没心思去陪着一起沉。

    卖了旧人，再扣一个大黑锅，踢上一脚。

    那他刘钰就是“身在曹营心在汉”，最起码也是“处江湖之远则忧其国、居庙堂之高则忧其民”。

    忠心耿耿，大为可用啊。

    传教士的一知半解，配上文人的那张嘴，照着正常发展的趋势，差距只会越来越大。

    就前朝文人见到荷兰武装商船记载“船巨阔数十丈、一炮糜烂十余里”的德行，指望他们去考察军事体制，那是做梦。

    李淦被刘钰的话弄得一怔。

    这话若是别人说，李淦未必能信，甚至觉得这是故意生事、无中生有，莫须有之罪。

    可他刚刚看过刘钰写的《西洋诸国略考》，里面的一些东西，便是那些传教士也说不了那么透彻。

    这问题就来了。

    没有生而知之者。

    刘钰知道，那得有人告诉他。

    就算是他旁敲侧击问的，那也得有人知道。

    朝中传教士颇多，为什么没有人说的那么清楚？

    尤其是在翻译的称呼上，为什么遮遮掩掩那个万王之王的称号？

    总不成这刘钰是生而知之者，在家坐着就知道万里之外的事吧？

    很显然，是传教士自己不说，这个刘钰有心算无心，旁敲侧击之下，才知道的嘛。

    传教士知道却不说，这不是其心可诛是什么？

    这似乎很合理。

    而且是除了“生而知之的穿越者”之外，唯一合理的解释。

    现如今刘钰又这么一说，李淦心里更加嘀咕，不由问道：“你所谓的变革，什么意思？难不成他们上贡的自生火铳，还不是最为精细之物？竟是欺瞒朕？”

    刘钰摇头道：“陛下，我多方查问，此物的关键不在于自生火铳，而是自生火铳上带的刺刀。”

    当下，他把何谓刺刀解释了一下，很容易理解。

    “陛下，火绳鸟铳，彼此之间都带着明火。若是离得近了，便可能引火烧身，乃至火药爆炸。故而只能相距一人以上。燧石枪，无有明火，可以相距很近，犹如枪阵之墙。此其一也。”

    “火绳鸟铳，不能肉搏。必有藤牌手、戈矛手，于两侧照顾呼应。若敌退，则肉搏兵冲；若敌冲，则肉搏兵守。而若有刺刀，则将花队变为纯队，一人既可以是火铳手，又可以肉搏。此其二也。”

    “火绳鸟铳，间距极大。若是敌军冲来，一哄而散，不能坚守。而自生火铳配刺刀，远可以齐射，近可以结为枪阵，人人紧挨，纵然肉搏也不必怕。此其三也。”

    “火绳鸟铳，必有半数藤牌手、戈矛手掩护。千人队，远射时只有五百人；近战时，亦只有五百人。自生火铳配刺刀，千人队，远射时是千人队；近战时，依旧是千人队。此其四也。”

    “火绳鸟铳，与肉搏兵配合，所需阵法繁多。自生火铳，阵法虽然多变，但只需要兵丁营伍牢记，便可堪用。如此一来，纵然将不识兵、兵不识将，只要依样画葫芦，依照预定阵法而变，亦不易败。兵将分离，五营互换，亦不影响战力，此其五也。”