要想引出背后的那家伙，最好的办法是自身现出重大漏洞，他可不想这么做，别反倒把自身陷入危境。

    那就只有下一个办法，让两个和尚之一生死一瞬！

    现在的广昌菩萨，化身持佛幡的护法神，幡旗飘扬，抖动中，佛力荡漾，攻守兼备，走的是比较普通的佛法路子，但胜在佛力扎实，规规矩矩；像他这样的护法神像，毁一个基本没用，立刻就能化身另外一个法神，方才娄小乙已经斩了他一个持活蛇的，现在立刻就变成持佛幡的，而且他很怀疑，如果有必要，持活蛇的护法神像还能继续化出。

    到底斩哪个，才是广昌的致命所在？还是命根可以在九个护法神之间来回切变？或者九像合一体？他现在暂时还不能判断！

    所以也只能把心思放在就是一座金光大佛的宗巴喇嘛身上。

    金光大佛，他在剑气尝试中也分别用各种道境尝试过，很是神奇，有一种道境不侵，诸法不入的感觉，尤其是佛顶上的十二个肉髻，有很明显的转化之功，唯独对纯粹的力量，不会消弱，这是实战的尝试，骗不了人。

    这两个和尚，都是修的大乘之教，也是上古最流行的佛法，和现在主世界流行的小乘佛法还有不同，最根本的，就是对功德的应用还没那么深入，这让他的功德力量有些无从下手！

    双方你来我往中，娄小乙骤然发力！

    身形一纵，已经摆脱了广昌护法神的纠缠，同时数十万道剑光一敛，没有道境，就纯粹是力量的聚合，对着金光大佛粗暴一斩！

    剑光闪过，大佛金光黯淡一闪，随即恢复如常，只是十二个肉髻中的一个，消失不见，但若仔细观察，就还能看剑原来头皮肉髻处在缓慢鼓包，想来只需一段时间后，肉髻自然恢复如初。

    凡人看佛像，对佛头上的一堆疙瘩就总有误解，以为是辫的发髻，这是不对的，这东西不是发髻，是肉髻！

    当然也不是皮肤病，瘌痢头。

    佛有三十二相，八十种好，那么佛头上的“疙瘩”就是三十二相之一，在三十二相之中称之为“肉髻”。

    肉髻：梵名乌瑟腻沙，也称作肉髻相、髻、顶髻、佛顶、顶上肉髻相、顶髻相、顶肉髻相，因骨肉隆起，其形如髻，故称肉髻，乃尊贵之相，是佛三十二相之一。

    真正的大佛当然是疙瘩无数，但以宗巴现在的境界层次，能把法相搞出十二个疙瘩已是实属不易，是一辈子修行的精华所在；他这样的战斗方式，和塔罗有些相像，失了些阴诡莫测，却多了些堂皇大气。

    一剑既出，再不停顿，身形瞬间出现在另一个方向，同时再次分化出数十万道剑光，再次聚合一斩，又斩没了一个疙瘩。

    一看这种打法，就知道剑修是想在疙瘩恢复如常之前，把这十二个給斩没了，倒要看看宗巴还有什么其它的手段！

    是斩得快？还是长得快？

    这是对付宗巴这样的古佛路数的最好方法，就只能实力破实力，却不能像对付塔罗那样取巧，以宗巴的性格道统，他也永远不会像塔罗那样剑走偏锋，去把自己搞成一只虱子。

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    能不能快过疙瘩生长速度，大家都是眼明心亮，照宗巴这样的疙瘩培养，怕再来十二个也是一样会被斩没的！两个和尚都没想到，剑修的剑上威力会这么重，重到无法承受！

    当娄小乙斩没宗巴大佛佛头上的第三个疙瘩时，就连广昌都不能坐视；宗巴的作用看似鸡肋，就像个大摆设，但实际上的意义也很重要。

    有他在，金光之下，剑修的剑迹就总是有迹可循；还能吸引剑修的绝大部分火力；如果换成广昌一人应对，斩的就该是他的法神体了，别看他有九个法神体，可恢复起来的速度也比宗巴强不到哪去！

    于是放弃了佛幡像，改为持宝剑像，立定自身，既然追不上那就干脆不追；身一立定，双手挥舞，降魔宝剑上腾出大片的剑光，虽然比不了剑修的剑光分化，但也是一挥上万道，格外的凌利！

    既然也是剑光，娄小乙纵的再快，也不得不分心他顾，调用部分剑光抗衡，换句话说，宗巴佛头的压力就要小了很多，也算是一种很好的牵制。