（先发后改）

    “您打算去西方？”公元前407年末（有说这位是死于公元前471年的，不过本书请忽视名人的死亡时间），冯雪站在骑牛的老者面前，如此询问道。

    “这是我的道。”老者的眼神中充满了智慧，但冯雪却一直在怀疑，这糟老头子究竟有没有觉醒宿慧。

    要说他觉醒了吧，那早该立地飞升了，没必要专门跑一趟西牛贺洲。

    但要说没觉醒吧，他又总能像是随口一说一般，说出一些像是玩笑，却又饱含深意的句子。

    以至于冯雪跟他谈话的时候，恨不得隔两句话就丢个判定，好看看这大佬的话究竟真的是意有所指，还是干脆就只是讲了个笑话。

    比起地球的历史，这位已经晚了七十余年，冯雪还想劝上一句，却发现一旁那个仆役，却在用古怪的眼神看着他。

    金蝉子……

    冯雪心中暗暗感慨，却也明白，这次出关，恐怕有关佛道二门的博弈。

    虽然说道家崇尚无为，但这个无为，并不是什么都不做，而是调和。

    老子认为天地万物都是相对的，丑是因为有美，恶是因为有善，因此无论如何去消灭丑恶，终究会有新的丑恶诞生。

    无为而治，就是遵从客观发展的规律，调节善与恶的区间，定义美与丑的距离，让相对的两者在可控的范围内发生转化。

    就如太极的阴阳鱼，阴阳相逐，阴阳相对，但却阴中有阳，阳中有阴，而这对立而平衡，循环不息，如此方能稳定长久。

    所以，老子现在，便是要求道。

    因为他返现，人族，现在锋芒太盛。

    盛极必衰，这边是他下的定论。

    如今诸子百家只剩下十余支，春秋诸国也在互相吞并，相信要不了多久，一个统一的国度就会诞生，这个国度必然拥有强大的物理和凝聚了诸子百家精华的“信仰”，但同时，这个国度也必然会以最强的姿态倒下。

    虽然现在的老子没有天道推演的能力，但他相信自己的理论是正确的。

    于是，他做出了选择。

    首先，他不当去主动的影响这种变化，因为他的强行插手也许能够在一时避免这种情况，但是打乱了平衡之后，受到的反扑有可能更加剧烈。

    其次，为了让统一的信仰再度变成二元平衡，他决定引入变量，而这变量的引入，便是西行。

    不是为了取经，而是为了引入西方教。

    诸子百家虽然观点不同，但是会随着交流慢慢融合，最后转化成一个超级缝合怪，兼儒墨合名法，成为流淌在人族血脉底层的行为模式。

    按照老子的观点，任何观点、信仰在变得独一无二的时候，就意味着它将会走向腐化，就如花开最艳丽的时刻就会走向凋亡一般，没有了竞争者，原本励精图治的君王也会迅速变成昏君。

    所以，竞争是关键！

    就如地球上著名的鲶鱼效应，老子希望注入西方教这个“胡教”，来改变即将出现的大一统，利用两种文化近乎不可调和的碰撞，来强行让慢慢沉淀下来的人族重新流转起来。

    冯雪很佩服老子的想法，但他对于西方教持悲观态度。

    因为西方教，压根没有骨气。

    他们不会和中原现有的文化理念直接冲突，而是会以最卑微，最可怜的方式融入其中，然后慢慢的吸收你的特点，将自己包装成具有当地特色的形态，然后一点一点去蚕食你的精魄，吸取你的骨髓。

    特别是在人间只剩下西方二圣这两尊圣位的时候，哪怕他们在圣人中只是弟弟，在没有圣人的环境下也是版本最强。

    山中无老虎，猴子称大王，现在的老子对圣人的强大似乎并没有足够的印象，这就导致了这个计划致命的缺漏。（先发后改）

    “您打算去西方？”公元前407年末（有说这位是死于公元前471年的，不过本书请忽视名人的死亡时间），冯雪站在骑牛的老者面前，如此询问道。

    “这是我的道。”老者的眼神中充满了智慧，但冯雪却一直在怀疑，这糟老头子究竟有没有觉醒宿慧。

    要说他觉醒了吧，那早该立地飞升了，没必要专门跑一趟西牛贺洲。