出家人戒律森严，其实很少会和不相干的人闲聊的。不过今日法会，来的都是各地高僧以及一些虔诚并且有禅心的香客信徒，说一些和佛门相关的东西是可以的。名义上

    是说袈裟，其实大家争论的是修行的态度和方法。

    什么是好袈裟？这对不同的人来说不尽相同。

    有看破红尘的大师觉得，庄重典雅就足够了，至于制造袈裟的材料是什么，并不重要。佛门弟子也不是那种虚荣之人，非要用各种珍贵的东西来裁制点缀。

    另有人则不同意，既然佛像都有金身，那袈裟用一些珍贵材质也无可厚非，佛门七宝难道只是提一提吗？当然是可以用在袈裟上的。

    类似的意见很多，不过暂时都归结在简朴和奢华的争论上，当然，问题本身其实还是清规戒律的苦修和顺天由人的禅修之间的辩论。正道苦修，需要佛门修士舍弃诸如好衣、三餐、多眠等世间贪欲，精进办道，修行无我的中道之法。此皆为佛门弟子遵佛教敕，检束身心，刻苦精勤，持戒修行。如经中

    所言出家苦行、头陀苦行等。另外佛将菩萨为法舍身的行为亦称为苦行。

    苦修者既然要舍弃好衣等世间贪欲，那么作为袈裟来说，能蔽体保暖，再加上点庄重，不至于失礼就足够了。其他的一切，都是贪欲的体现，影响修行。禅修则更注重心灵的修行，形式上却相对自由。无论是出家生活的人，还是在家生活的人，都可以根据自己的生活方式，随分随力的行践八正道来提升自己的人生境界，

    逐渐减少烦恼的困扰和贪欲、嗔恚、愚痴的束缚；逐渐让心灵净化及得解脱自在，使自己向善、向觉悟解脱的方向前进。

    任何一个发心修习的人，都能从这些平实的修习中，逐渐体会到极有意义、极具价值的觉悟真理。所以，在禅修者看来，袈裟不一定非要简朴，碰上什么穿什么，有什么穿什么。朴素麻衣袈裟可以，上好棉布袈裟也穿得，甚至镶金嵌银的也无所谓，佛门七宝挂满，左

    右也不过就是一件衣裳，该吃吃，该喝喝，该穿穿，心无挂碍，随性修行。佛门之中也不是铁板一块，个人坚持己见，谁也说服不了谁。还好，都是佛门高僧，即便观点不同，却也没有什么脸红对骂大打出手的情形，都是心平气和的表达。一方

    面这是大家的基本修养，另一方面，这也是给兴福寺东道主面子。

    既然谁也说服不了谁，作为修士，自然也就从袈裟聊开来，从简单的袈裟发展到了佛门炼器之道上。从普通穿的袈裟升级到了法器，那自然就不一样了。依旧还是各种各样的意见，这个说要加持清心咒，时时清心定神，去烦止恶，修心养性；那个说要加持心经，辅助修

    行；也有人要加持斩妖除魔的手段，驱邪祛敌，不一而足。

    沈凤书和一尘跟着了真大师出来的时候，外面正说到这里。一尘小和尚因为自己大明咒闯了祸，让法会停了下来，一句话都没敢说，乖乖的跟着师父。倒是沈凤书听到外面人的讨论，忽的觉得，大家讨论的很好啊！要是给自己一

    件加持了大明咒的法器时时刻刻的戴着，岂不是相当于时刻有人帮自己加持大明咒？就算效果不如一尘亲自施展那么好，可架不住随时随地不间断啊！

    这是个好主意，看来法会之后可以找了真大师谈谈，实在不行就外面找找，看看有没有类似的法器能够买到。

    了真大师没有停留，带着一尘和沈凤书，走到了圈子中心，随后向某位法师道歉。刚刚正是一尘的大明咒惊扰了这位法师的讲经，道歉是应该的。法师也大度，非但没有责怪一尘，反过来还称赞了一尘的大明咒修行。能惊扰到他讲经，也不是什么人可以做到的，难得一尘年纪这么小，能把大明咒施展的有模有样，

    震动全寺，也实属难得了。

    小小的风波之后，沈凤书和一尘就老老实实的听各位法师们争论，听的津津有味。佛法沈凤书听不明白，但听他们讲法器的厉害，还是能听明白一些的。

    一群法师信徒说的兴高采烈，却也并不是谁都能服众，号称闲聊，实则还是言语中暗暗交锋，针锋相对，寸步不让。了真大师身为兴福寺东主，眼见得贵客争起来也不是个事。而且沈凤书在旁边，跟着听大家辩驳，好像被冷落一般，总是让了真大